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科学高峰、学术师承及其他


□ 忍 言

  李学勤治学经验杂谈
  
  在古文字学和考古界,李学勤是富于活力而又成绩卓著的。
  古文字,是指甲骨文、金文、陶文、简牍及缯书等。它们有的比起现存最古老的字书《说文解字》还要早一千多年,甚至更长时间。在一般人眼里,这些都是“天书”,就是不少专攻史学的,也视为畏途。难怪有人曾说,搞古文字的“若射覆然”。当然,把古文字研究视如猜谜和押宝,这是出于无知的诳话,事实上它同样是有规律可循的。仅从五四以后算起,在这个领域里就已经出现不少以此名家的前辈。他们辨认了许多文字,逐渐从一堆杂乱无章,破烂不堪的骨董、瓦片里,整理出许多令人信服的古史资料。也正是在前人开拓的这片斑烂绚丽的古史园地上,李学勤辛勤地爬梳抉择,终于获得了丰累的硕果。
  一九五五年,科学出版社出版了一部《殷虚文字缀合》。它是把解放前出版的《殷虚文字甲编》和《乙编》所收录的许多破裂的甲骨碎片,一一缀合复原,成为甲骨文研究一部完整可辨的资料。这部在甲骨文研究中具有总结性的著作,是由三个人编的,其中有一位就是李学勤,当时他才不过二十二岁。四年之后,李学勤的另一本专著《殷代地理简论》也由科学出版社出版了。它是采用地名考订排比方法,对有关的甲骨文作了一番系统的整理。《缀合》和《简论》这两部不同类型的著作,就已把这位年轻学者的才华和学力展现在人们面前了。前者表明了他的眼力和功夫,后者则反映了他匠心独运的方法。
  除此之外,李学勤还陆续发表了单篇论文十多篇。内容有甲骨文字的考释、铜器文物的鉴别、社会制度风俗的探讨。不但牵涉的面相当广泛,而且在方法上也有独创的地方。比如他在二十四岁写的那篇《帝乙时代的非王卜辞》,虽然在甲骨分期上因为没有看到某些发掘记录,致使某些观点需要修正,但他肯定甲骨文中除了王卜辞以外,还有许多是“非王卜辞”,则已被学术界公认为正确的结论。直到现在,它还是不失为一篇富有创造性的学术论文。又如对战国的器铭,过去人们只是就金文、陶文、玺印、货币等分别地进行研究,李学勤在《战国题铭概述》中则将它们贯而为一,作了综合性的探讨。这一点也是曾经得到学术界相当好评的。
  这些成就都是李学勤在三十岁以前就已取得的。“三十而立”,笔者不了解历史或考古学界承认一个学者能够站住,是否有个什么标尺。如果我们现在说,当时已有这么多著述问世的李学勤,就已经在学术界站立起来了,恐怕不为过分吧。
  或许有人会问,李学勤这么年轻的时候,就能在古文字学和考古方面有这样的成就,他是从哪儿探得的奥秘,出自哪位名家的指点?过去学界有所谓“京派”和“海派”的说法,这两派究竟如何区分,谁也不曾明确说过。据说“京派”的特点是重师承,守师法。李学勤生于北京,学于北京,但要说学术师承,用他自己的话说,是哪一位名家他也“高攀不上”。当他进行甲骨文缀合的时候,还是清华大学哲学系的学生。后来他到了历史所,一直是在侯外庐同志领导下的思想史研究室工作。很长一段时期,他搞古文字和考古都是“副业”,只能零敲碎打地进行。当然,这绝不是说他是无师自通的“天才”。事实倒是,由于没有专门导师的指点,李学勤在长期治学的道路中,就特别注意对许多先辈名家的治学特点和专长,进行认真的揣摩,以期融而贯之,据为己有。事情往往有意想不到的结果,学无专师,难免要走点不必要的弯路;但倘能博采众长,倒可以避免某些拘于师法、偏执一隅的固陋习气。这就正象百衲本的“二十四史”,在实际使用中比起哪个有名的版本都更受人欢迎的道理一样。本来,师与生的界限就不是截然鸿沟,他们之间的区分,正象韩文公说的,不过“闻道有先后,术业有专攻,如是而已”。因此,“学无常师”,倒是很多学术上有成就的人或多或少都曾经验过的事实。 ......
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摘自:读书
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