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浅析中国古典园林艺术的精神层面


□ 宋 翼

  [摘要]中国古典造园艺术所遵循的基本原则是:本于自然,高于自然,力图把人工美与自然美相结合。它有着既定的三个方面:物质、技术和精神。在此,主要就园林设计的精神方面讲一下个人的浅见。
  [关键词]中国古典园林 精神 意境 意识
  中图分类号:S6文献标识码:A文章编号:1671-7597(2009)0520195-01
  
  中国拥有悠久的造园艺术历史,自殷周时期,就已出现雏形,并在宋朝达到高峰,明清时期达到顶点。园林,作为物质财富和艺术创作,总是用来满足封建统治阶级的物质和精神生活要求的。
  园林设计涉及三个方面:物质、技术与精神。物质方面包括空间划分、设施与绿化;技术方面涉及结构、工艺、规范与标准;精神方面则受到地域文化、社会意识形态及设计师影响而显现的不同设计风格等。
  社会意识形态是关于社会存在、社会物质生活、人与人关系的总反映,映射到政治、法律、哲学、艺术、道德、宗教等方面。它与中国的地理环境共同决定了中国园林设计的一般特征;设计师的文化素质和审美能力,则与地区的地理环境、民族习惯等共同决定了中国园林设计的个性特征。
  我国古典园林设计的精神方面涉及范围较广,在此,我仅从自然观、伦理观、人文意识、审美习惯几个方面提出一些我个人的看法:
  
  一、自然观
  
  自然观是人们对于自然的看法,它也决定了人们对于自然的态度。在中国,农耕经济持续了几千年,人们对与收成好坏直接相关的自然条件备受的关注,这种情结,反映在园林设计中主要有以下几个方面:
  首先是注意空间的搭配。中国古典园林设计从不像西方园林讲究规则整齐,而是始终把自然空间的关系放在重要的地位。中国园林建筑有亭、台、楼、阁、廊、榭等类型,它们或处山顶,或位于水边,其目的就是与自然环境融合在一起,既能得自然环境之利,又能成为整个环境的一部分。
  其次是将自然景观引入小环境。“借景”也是中国造园的重要手法,其实质就是把内部空间与外部空间联系起来,将自然景观引入小环境,将无限意境于有限的景观之中,使其以小见大。杜甫的诗句“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”就是关于这种功能的写照。
  再次是崇尚“宛自天成”的境界。中国造园中“虽为人作,宛自天成”[3]是最受推崇的境界。造园是营造意境的艺术,独特的思维方式使中国传统造园方式不同于西方偏于再现、模仿、写实、追求美与统一,而是偏重于象征、表现、写意,追求“天人合一”、“师法自然”。
  而对于意境的追求,在中国古典园林中由来已久。由于中国的传统是文人造园,因而中国园林可以说是与田园诗和山水画同步发展的,而这两者从它一开始的时候就十分重视神思和韵味。南朝诗人谢眺的诗句“鱼戏新荷动,鸟散余花落”就十分令人回味。绘画的情况也是这样,从魏晋时期出现独立的山水画到隋唐时期山水画的成熟,众多的文人还有着画家和造园师的多重身份,就如同唐朝著名诗人王维和他的辋川别业,将诗画作品所描绘的意境情趣,引用到园景创作上:相地造园,园内的亭台楼阁、山风溪流都依照所绘的画布局筑建,寓画意于景,寄山水为情。 ......
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摘自:硅谷
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