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《西游记》从大漠古道上幻化而来(6)


□ 蔡铁鹰

灵迹晒经台

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在《西游记》第九十九回中,唐僧师徒取经回程过通天河,被白头老鼋弃于河中,经卷打湿,次日师徒四人遂在河边高崖上,开包晾晒,至今彼处晒经台尚在。情节虽是虚构,但晒经故事,却是源于玄奘回程的经历。
在印度的十几年中,玄奘以那烂陀寺为中心,访遍了五印度的著名寺院,已经成为声名传遍整个印度的高僧。领导全印度的戒日王特意在曲女城为玄奘组织了两次盛大的法会,请玄奘做大会的论主,要求各国国王率领自己国内各宗教、各教派的人才参加大会,聆听中国法师的演讲。两次法会非常成功,玄奘征服了包括异教徒在内的所有人。在玄奘请求得到戒日王和戒贤法师等的理解而执意要回国的时候,各国国王都争相赠送礼品,他只收了戒日王送的一头大象和另一位国王鸠摩罗王送的一件御寒披肩。在离开祖国15年后,玄奘用大象与马匹驮着600多部经卷和其他物件,走上了归途。
在归途中,发生了两次晒经的事。一次发生在伽湿弥罗国(今克什米尔)渡信度河时,河有五六里宽,但不太深,玄奘乘象涉水,佛经和准备带回国的印度花种由随行人员携带乘船过河。船到中流时,忽然风波乱起,小船几乎覆没,船上看守经卷的人则在惊慌中堕水。慌乱一阵后查点,丢失五十夹经本及花种等。正在大河对岸迎接的迦毕试王见状问玄奘,是不是带了印度的花种?并说自古以来,印度花种不能带出,凡带花种过河,都会被神灵截下。
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但在羯盘陀国(今新疆塔什库尔干)溺死大象的第二次湿经,情况就不一样了。玄奘当年西行时,走的是传统上所谓的北线,也就是从北面绕过塔里木盆地,即从今西安出发,向西经吐鲁番、库车进入吉尔吉斯斯坦的碎叶城,再继续向西接近伊朗时,才折向东南从西北方向进入阿富汗,穿过整个阿富汗然后翻越兴都库什山进入巴基斯坦和克什米尔地区,从行程上说是绕了一个大弯子。回程时,高昌国已经被大唐所灭,高昌国王也已经在几年前病死,因此玄奘决定改走南线,也就是翻越兴都库什山之后,从今阿富汗的东南边境掠过,然后从阿富汗与我国接壤的明铁盖山口进入新疆南部,经塔什库尔干、喀什、和田,然后沿塔里木盆地的南边经且末、敦煌进入内地。
回程的路途要短一些,但并未减少艰难,同样要翻越兴都库什山脉的雪山。玄奘出发时,有百余名僧人要随玄奘一起踏上归程,加之戒日王安排的脚夫等随行人员,这就形成了一支庞大的队伍。到了雪山脚下的迦毕试国,国王又命一大臣率百余人携带粮草送玄奘翻越雪山。尽管做了如此的准备,仍然损失惨重,在翻越雪山时,如果不是山民引路,恐怕这一行人都得被狂风吹下山谷。翻过山岭后查点,仅剩7名僧人和脚夫十余人,1头大象、10头骡子、4匹马,其艰险程度可想而知。到了今天新疆塔什库尔干地区,玄奘一行遇上盗贼,驮经的大象受到惊吓掉入激流溺水而死,部分经卷被打湿。好在此时距于阗(今和田)已经不远,于阗与大唐的交往已经比较频繁,于是玄奘在于阗停下,一边翻晒经卷,一边向朝廷进表汇报。这件事被记载进了《大唐三藏法师传》,《西游记》晒经的故事应当源出于此。
《西游记》在讲述晒经故事之后,留了一句“至今彼处晒经台尚在”。这句话且不论虚实,西域一带的晒经台之多的确令人有些意外,我们显然不能用附会故事一句话简单了结。最有名的是甘肃高台县台子寺的晒经台。《高台县志》说,明洪武五年(1372年),设立了高台县,得名的原因就是因为有台子寺;而台子寺又是因为有晒经台而得名。台子寺旧时的戏台上有一副楹联很有意思:“台虽不高,县名因斯而立;寺本甚大,圣经赖以得存。” 把晒经这事说得斩钉截铁。


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