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中国现代Ⅰ文学与现代文学的断连带


□ 王一川

  晚清至今的中国文学可以20世纪80年代中后期为界,分为中国现代Ⅰ文学与现代Ⅱ文学。前者致力于表现民族国家现代性体验,后者着力表现流动现代性体验。重要的是认识位于现代Ⅰ与现代Ⅱ文学之间的断连带。中共十二届三中全会决定引发的社会与文化变化为现代文学终结现代Ⅰ而转向现代Ⅱ提供了合适土壤和氛围。“77后”作家群体的出场及后朦胧诗、寻根小说先锋小说和新写实小说等思潮的冲击,为现代Ⅱ文学的发生在文学创作对象、根基、形式、实在等方面实现了突破。文学被影视等大众文化取代的事实对现代Ⅱ文学的影响不可低估:一方面容易滋生失落感,另一方面意外获得自由探索与创造的新契机。进入20世纪90年代以来的文学状况表明,现代Ⅱ文学已成为当前时段的文学主流。
  
   提出中国现代Ⅰ文学与现代Ⅱ文学这个命题,本身就意味着在表述一种特定的文学史观。其实,不存在绝对客观、自然或惟一的文学史。任何一部文学史都是编撰者根据自身理解编写出来的,都是其文学史观的某种投射。就中国晚清以来文学史编撰而言,无论是“近代”、“现代”和“当代”三分模式,还是“二十世纪中国文学”整体观或“中国现代性文学”及近年的“新世纪文学”热议,都是编撰者对中国文学的特定态度即文学史观的反映。文学史观总是观照者对文学史的看法体系的呈现,渗透于文学史的整体构想中。详尽地辨析当前多种中国现代文学史观的相关问题非本文任务。本文的任务仅仅在于,简要地提出一种有关中国现代Ⅰ文学与中国现代Ⅱ文学的断连带的初步的分析框架。
  
  一、现代性体验、文学史及断连带
  
  我的思路是从中国现代性体验与现代性文学或文学现代性的联系角度来展开的。正是从现代性体验的转变可以见出现代性文学的分期——中国现代Ⅰ文学和现代Ⅱ文学。我在2003年已有过表达:“正像中国文学古典性经历了从先秦至清代上千年超长时段的发展历程一样,中国文学现代性也应当是一个包含若干长时段的超长时段过程。可以说,从晚清至20世纪70年代构成中国文学现代性的第一个长时段,可称为现代1;而从20世纪80年代至今则是中国文学现代性的第二个长时段,可称为现代2。这两个长时段共同地构成中国现代性体验的表现形态,而它们之间的区别则显示了这种体验的微妙转型轨迹。当然,这里的文学现代1和现代2的划分,首先意味着文化现代性的划分:文学现代1和现代2虽然有自身的独特风貌,但也可以视为总体上的文化现代1和现代2的一个维度。”正是从这种现代Ⅰ和现代Ⅱ文学的划分出发,我对现代Ⅰ文学和现代Ⅱ文学作过初步分析。“现代1的特点主要在于,以地球体验取代天下体验,即从天下之中央模式到地球之一国模式。相应地,现代中国人在地球上应当怎样与其他民族协同生活,以及这种生活的价值系统怎样,成了现代1要思考并解决的重大问题。黄遵宪的《八月十五日夜太平洋舟中望月作歌》通过从内陆到太平洋语境转换下诗人的月亮体验的改变,显示了现代性体验的新内涵:在辨异与认同的矛盾中重新寻求中国人的世界身份”。相比较而言,“现代2则以更加富于动感的全球体验取代相对静态的地球体验,即从地球之一国到全球之一地,形成全球地方化体验。这时的中国人不再像现代1那样一味地寻求地球化或世界化,而是在承认地球化的前提下转而努力寻找现代中国人在世界中的独特个性,这不再是那种自以为可以超越地方性的世界性幻觉,而是自觉地置于世界性之中的地方性。现代中国人在全球性境遇中应当怎样凸显自身的独特个性,成了一个突出的大问题”①。
  现在需要对中国文学从现代Ⅰ到现代Ⅱ之间的分节及其断连带作进一步分析。首先要说明的是,这里提出的从中国现代Ⅰ文学到中国现代Ⅱ文学的文学史时段论,与以往从“近代”到“现代”再到“当代”的文学史三阶段论有所不同,也与近年的“新世纪文学”论有所不同。上述三阶段论难免带有“一代更比一代强”的“进化论”色彩,认可新的文学史时间段落总是高于或好于旧的时间段落,而我这里的时段论则更多地只是表明文学史时间上的分节,不一定涉及对特定文学状况的高低好坏评价。也就是说,与阶段论相信文学史是一种由低到高的进化式运动不同,时段论认为文学史是一种与文学所书写的现实生活进程相平行的互动式运动,不存在那种似乎必然的由低到高的台阶式上升规律,而更多地只是有着时间上的段落分节及特色差异。同时,我的段落分节并非简单地意指前后两个段落之间的截然断裂,而是指它们之间既分离又连接的复杂断连带。不是断裂带而是断连带,表明这种转变不是突然的瞬间式塌陷、陷落或碎裂,而是渐进的或绵延一段的断而连、连而断过程,即变中有不变、不变中有变或断裂中有连续、连续中有断裂。同时也要看到,“新世纪文学”论主要是按照“世纪”更替去划分新旧文学的阶段,而容易忽略一些超越“世纪”限制的文学现象及其连续性演变,或者易于忽略比“世纪”更小的时间段落如十年、二十年的变化状况。
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