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故国与新邦——以贞观十四年以后唐西州的砖志书写为中心


□ 裴成国

  摘 要:贞观十四年以后唐西州砖志书写的变化,真实地反映了高昌遗民接受中原文化以及对唐朝国家认同建立的过程。砖志书写中的变化,诸如纪年方式、采用“讳”和“字”来表记亡者的名字等都是向中原学习的结果。龙朔年间砖志中则开始使用一个特定的词“伪”来指称灭亡的高昌国并且开始在砖志中标明墓葬的所在位置。这些变化的出现应是唐朝政府对当地的砖志书写进行规范的结果。高昌国遗民对此前的高昌国并无怨艾之情,而方方面面周到的措置则使得唐朝在西州的统治得以确立,并因此赢得了高昌遗民的认同。这种认同的确立是此后唐朝西域经营的基础和保障。

  关键词:砖志 高昌国 唐西州 国家认同

  贞观十四年(640),唐灭高昌国,在当地建西州。唐朝拟将西州建成经营西域的根据地,故而推行了与中原一体的方方面面的措施。①高昌地区的主体民族是魏晋以降迁徙而来的河西移民,文化是以儒家为主体的汉文化,其原来就已存在的郡县制更为唐朝推行州县乡里制奠定了很好的基础。②唐朝的制度在西州顺利地得到推行,对当地的统治也随即建立起来。

  高昌国作为在当地存在了近两个世纪之久的地方政权,对新建立的西州必然存在影响。如高昌国时代通行的银钱继续使用,③“远行马”制度以。长行马”的形式在很大程度上被继承下来,④高昌国的量制也在西州民间继续沿用。①制度层面上的这些影响在出土文书中有较多的反映,也易于为我们注意到。而在思想观念上,这种影响表现在哪些方面,当地百姓如何回想故国高昌,又怎样逐步建立起了对新邦大唐的认同,也是值得探究的问题。本文以贞观十四年以后的砖志书写为中心,兼采典籍及出土文书的记载,对此问题作一初步探索。

  在进入具体论述之前,先作两点说明:

  其一,死后有砖志随葬的人,身份大都是具有相当经济基础的官吏或财力殷实之人,在当地都属于社会中上层人士,普通平民一般无力刻写砖志随葬。支持本研究的资料主要保存在砖志当中,因此本文涉及的对象主要是当地的中上层人士。就唐朝的统治政策而言,官员和地方豪族是唐朝防范的重点,所以将其中的许多人迁入中原。②利用反映当地有势力阶层的砖志来考查他们对唐朝统治的接受,无疑是研究这一问题的极佳角度,因为这一群体态度的转变应当最具难度,也最具有决定意义。

  其二,近年来运用新史学的方法研究墓志的学者关注的问题之一是墓志书写的问题,如墓志书写的私密性与公开性、墓志书写活动与现实世界的关系等。③高昌国时期的墓表大都较为简单,所载多是志主的基本信息,与此期的中原墓志通常以大量篇幅赞颂志主的德行有较大的区别;唐西州时期的砖志,就内容而言,总体上是渐趋繁富的,与中原的墓志越来越接近。本文考查的重点是志主的履历信息,以及带有情感倾向性词语的使用情况,如“伪”字、对高昌王的称谓等。笔者认为,无论这些信息由谁来提供,④都反映了当时西州人的意识,其真实性是毋庸置疑的。

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摘自:历史研究
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