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艺术批评方法论漫议


□ 张树真 张伟英

  方法和本体一样是一个古老的观念。西文中“方法”一词来源于希腊文,由“沿着”和“道路”两个词组成,其意为沿着某条道路前行。方法的本质在于它一方面是联结主客体的中介,同时,它不仅仅是一个中介物,而且可以作为独立存在的研究对象,即超越这一中介达到对本体的把握。
  方法论与本体论具有价值同一性。本体是方法的来源,方法是通达本体的中介。一定的本体论或世界观原则在认识实践过程中的运用表现为方法。方法论是有关这些方法的理论。没有和本体论相脱离、相分裂的方法论;也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观或本体论。这也就是说我们只能根据具体对象本身的本质特征来确定研究方法,这好比给病人做手术,拿夹腿的石膏板去夹心脏,其结果可想而之。这里有三个关键问题,第一,事物的本质不惟一,所以其本质特征也具有多样性,不同的本质特征适用于不同的特殊的专门的研究方法。第二,如何才能知道什么是事物的本质特征呢?这终究归结为用何种方法研究得出什么是事物的本质特征的问题。这样矛盾就来了:这岂不是说方法决定本质吗?这个问题不是本文要讨论的问题,但有一点很清楚:寻找事物本质特征的方法很大程度上是一种实证的方法。第三,方法论是一个开放的体系,我们现有的方法远不是全部,所以不能指望从现有的方法中一成不变地得出适合具体事物的特殊方法。
  随着科学与时代的发展,使得其他诸如系统论、信息论、控制论以及心理学、人类学、符号学方法深入到艺术研究方法,艺术方法论也逐渐从摹仿论、功用论、表现论向形式论转化。下面我想着重谈几种对艺术批评具有重大影响的研究方法。
  
  社会历史研究
  
  社会历史研究法的一个显著特征在于,透过作品本身而试图窥见它所“反映”的社会历史背景,并凭借这种背景而最终解释作品本身。这种方法基于一个基础:作品是由艺术家创造出来的,作家总是处于一定的社会历史环境中,因而作品总会或多或少地、自觉不自觉地打上社会历史环境的印记。
  在中国社会历史研究法是备受重视的,但这种重视更多地并不意味着把追问作品背后的社会文化状况这件事当作做学问、当作个人的赏心乐事,即当作满足一种理论兴趣,而是一开始就包含一种实用的、功利的企图:使作品更有力地影响人、社会。就像张彦远在《历代名画记》中所说“成教化,西方更注重、更突出发展了的是冷静的、理智的、客观的分析。丹纳被公认是这种社会历史研究方法的重要代表。他把孟德斯鸠的地理说、斯达尔夫人的文学与社会关系研究、黑格尔的理念演化论以及文化人类学的实证研究等综合起来,提出种族、环境、时代三元素说,并由此研究艺术,影响很大。
  在我们看来,社会历史方法更多的仅仅涉及艺术的外在起因-艺术产生的背景和条件,还没有真正研究艺术作品本身。恰恰是作品本身,是读者对作品的活的体验,才是真正值得研究的。因此,这种研究方法应当仅仅作为起点,我们需要从它走向作品,渗透进作品。
  形式研究法
  现代形式主义诸流派各说不一,但有一点是共同的:都认为形式即本体,把美学的重心从传统的哲学思辨,审美心理分析转到了对艺术本体――形式的研究上,就是要用诸如色彩、线条、媒介、符号等形式因素解释美术的本质。“形式”的美学定义,按照德国哲学家、美学家特奥多尔·W·阿多诺的说法,就是“艺术作品中的全部逻辑要素,或者更宽泛地说是艺术作品中的连贯性或一致性”。在二十世纪二十年代初,罗杰·弗莱将形式具体归纳成五个方面的因素,即线条的节奏、团块、空间、光影、以及色彩 “形式”于是呈现出非常宽泛且重要的现代内涵,它最后一次取代了模仿说而成为艺术的本质。同时,它以一种新的方式反映和表现艺术家和观众的心灵,沃尔夫林由此提出著名的五对范畴,,实际就是李格尔的“触觉的”和“视觉的”。
  受沃尔夫林的影响,英国美术批评家克莱夫·贝尔和罗杰·弗莱提出了“有意味的形式”说。贝尔解释说:“在各个不同的作品中,线条、色彩以某种特殊方式组成的关系,激起我们的审美感情。这些线、色的关系和组合,这些审美的感人的形式,我称之为有意味的形式。‘有意味的形式’,就是一切视觉艺术的共同性质。”二十世纪三十年代后期,美国艺术批评家克莱门特·格林伯格继承了贝尔和弗莱的艺术本体论思想,但把艺术本体——形式的方向从艺术自身内部的“有意味的形式”转到艺术媒介的物质实在方面,提出了“艺术是媒介”的现代主义艺术命题。他提倡“艺术在本质上是一种方法手段和结果的东西,而不是方法手段与目的的东西,他对美术本质的阐释深入到了绘画的物质媒介本身审美特性的层面,而且对美国抽象主义以来的现代主义美术发生了世界性的影响。但是他的既不可能解释传统美术,也不能揭示现代美术的本质。后来又有“情感符号说”、“异质同构说”等许多流派。
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