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中国民间玩具的当代价值取向


□ 孔 耘



内容摘要:现代信息经济社会物质生活的日趋同一性,要求文化生活上的多样性来平衡。中国民间玩具的当代价值取向就体现在它可以成为现代社会高端技术的普遍运用与人类情感的个性追求相互平衡的富有人性的文化艺术产品。
关键词:现代民间玩具价值平衡

玩具主要是供人们尤其是儿童玩乐和游戏的器物。关于玩具的起源,目前比较倾向的看法是认为从巫术中产生的,最初是作为护身符和殉葬品的玩偶(如泥土捏造的人物、动物偶像)形式出现。从玩偶过渡到玩具,一字之差却代表了人类发展中的观念大转变,我们看到的是人们于虔诚祭祀之外还具有的一种游戏态度。从中国来讲,经过六七千年的开创与变异,中国民间玩具(以下简称玩具)逐渐形成了自己的特色和个性,蕴含着点石成金、化腐朽为神奇的人类智慧。玩具能以其独特的艺术形式和深厚的文化内涵传承至今,最根本的原因就在于其灵魂——民间性。

一、中国民间玩具的现代立足之本——源于民间的原创性、传承性、地域性、多样性特征。

玩具的创作者大都从生活需要出发,既不受官方权威的约束,也不受商品性或消费者的需求所制约,无拘无束地表达自己对生活的热爱与赞美,对亲人的爱心与情感,对自然的祈求与憧憬。它既不炫耀技巧,也不矫揉造作,因此它有着近乎天然的“美态”,保持了艺术的本源,更富生活活力,更具打动人心的原始意趣。往往粗看一件简单的玩具,却集中了一代人的智慧与时代精神,甚至包含了几代人上百年的文化积淀。如著名的拼图玩具七巧板,从宋代黄伯思的“燕几图”开始,发展到明代戈汕的“蝶几图”,直到清朝嘉庆年间出版《七巧图合璧》,并传入了欧洲,引起西方学者的极大兴趣,与德国著名教育学家福禄培尔创造的“福禄培尔恩物”有异曲同工之妙。它由五个三角形一个平行四边形和一个正方形组成,据说可以拼出至少1500种图形。儿童(包括成人)在玩乐时一边动手,一边动脑,逐步认识复杂的大千世界,了解自然及其内在规律。“重要的不是获得知识,而是发展思维能力”,德国物理学家劳厄的名言,正好说出了玩具在培养民族创造性思维中的重要价值。又由于创作者所处地域不同,生活习惯和审美情趣的迥异带来了作品强烈的地域特征。如早在隋唐时就开始出现的以驱邪除祟功能为主的布老虎玩具,就表现出一种童心世界与动物形体交融互渗的艺术表现形式,产生一种天真烂漫、憨态可掬的审美情趣,放射出人间真、善、美的光辉。但不同地区却产生不同风格的布老虎,如陕西洛川的布老虎高大雄伟,表现出强烈的动感和力度 ;山东莒县布老虎则以其怒目圆睁、让妖魔邪恶望而生畏取胜 ;北京布老虎多朴实浑厚、憨头憨脑,少了勇猛,却多了份喜气和幽默感。各地文化渊源和审美观念的差异,造就了民间布老虎在制作工艺、造型特征和艺术风格上的千差万别。有的华丽,有的拙朴,有的粗犷,有的精巧。而自清代乾隆年间诞生于广州、佛山一带的彩扎狮子头,从初期的用于驱邪祝福开始不断演化,派生出文狮、少狮、武狮等不同功能,文者以娱乐为主,少者以玩耍之用,武者则常用于武馆、社团比艺采青戏斗场合。我们可以欣赏到红脸关公狮、黄脸刘备狮、青脸张飞狮,还有五虎将狮等多种造型。随着现代社会的发展,具有两百多年历史的彩扎狮子头体现出更为丰富的多样性,既有动态十足的流光溢彩狮,也有绸绫织锦的精装陈设狮。除了驱邪纳福,还能极大满足人们弘扬文化,喜庆佳节,调节生活等精神心理需求。 ......
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摘自:装饰
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