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秉承传统的黎族


  秉承传统的黎族图片1

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  秉承传统的黎族图片3

  秉承传统的黎族图片4

  秉承传统的黎族图片5

  巨型银耳环,黎族女子的特殊装饰

  1.老照片中的黎族少女属于黎族的眙支系,她们佩戴的大耳环是纯银的。黎族八个支系中的女子,并不是都佩戴这样巨大的耳环。需要佩戴的支系,当少女长到四五岁时,家人就张罗着为她们穿耳洞,戴上银耳环。初时戴一圈,随着年龄增长逐渐增加圈数,一直加到十几圈。图中这样多圈的银耳环可达几公斤重,有的女孩耳朵难负此重导致耳垂破裂,只好在耳朵上另行穿洞。

  为什么要佩戴这种巨大而沉重的银耳环,黎族女性自己也说不清楚,只知道是祖上传下来的习俗,大致是为了辟邪。由于长期生活在较为原始的自然环境中,与走兽、瘴气等共处一地,易遭邪毒侵扰,黎族人认为金属有辟邪作用,佩戴银耳环能对各种侵害起抵御作用。为此,个别“难养”的黎族男孩,家人也会在其耳上穿洞,挂上一个或若干个金属耳环。但男孩戴的耳环很细小,仅是贴着耳缘而已。

  黎族地区不产银矿,黎族自身也没有制银技术,因此黎族女性佩戴的银耳环,是通过以物易物的方式与汉区商人交换的,一般用牛换一整副耳环——包括若干圈由小到大的银环,可以让女孩子逐年增加到耳垂上。由于价格高昂,原本作为辟邪的金属耳环自然地产生了价值含义,衍生出身份、身价等意昧。这种易物的交换旁式受区域局限,海南各地的黎族一般多与邻近的汉区商人进行易物交换,如陵水、保亭两县的黎族,拉肴牛去跟邻近的万宁县汉商进行交易,而乐东、白沙县的黎族则多与儋州的汉商打交道。早期黎族地区不通行钱币,流通的是真正的“通货”-牛。交易时,人们自然而然地将手中的货物折算成“值多少牛”。偶尔也用粮食作通赁,如米。这种原始的交易方式,一直延续到20世纪中期。

  银质大耳环虽耀眼醒目,但比较笨重,而黎族少女自幼就必须与家人共同劳动,因此只在节日或特殊日子才佩戴。图中右一这位少女耳上的简单耳环,才是日常生活中经常佩戴的。在佩戴大耳环的特殊日子里,需要做家务肘,她们会将耳环向上翻,顶在头上。这种大耳环的流行历史结束于“文革”中。黎族各支系妇女部穿筒裙,但相互有别。图片中的筒裙为短款,下摆为纵口,呈A字形,与其他支系的紧口或者长款不同,透露出哈支系服饰特有的民族气息。她们的上衣也是眙支系特有的样式,其别致之处在于下襟,是罕见的多层式襟摆,一般是3层或5层,看上去好像穿了几件衣裳。繁复的襟摆、纵口的裙摆与夸张的耳环形成对应,平衡了视觉感受,使服饰达到了自身的协调性。(解读/郑小枚供图/胡亚铃)

  泥条盘筑新石器时代遗存的制陶工艺

  2.这些陶罐是黎族人用泥条盘筑的古老方法制成的,这种制陶工艺是新石器时代的遗存。制陶人将黏土舂碎、晒干、细筛,把筛好的黏土和成陶泥并搓成条状,盘成所需的形状。陶器成坯、晾晒至千后,架在柴火上露天烧约1小时,使其坚固。在烧陶时,需按黎族传统进行祈祷和驱鬼仪式。烧好的陶制品,要浸泡在一种黎语叫做“塞柴崖”的植物皮捣碎的汁液中,增加其硬度。制陶工艺一般由母亲传授给女儿,传女不传男。(解读/王恩摄影/邓启耀)

  黎族至今没有自己的文字

  3、4、上世纪50年代初,民族工作者深入海南,广泛接触黎族群众,进行黎族识别的调查工作。黎族没有文字,研究黎族的专家曾经想根据黎族的发音为黎族创造自己的文字,但这一想法一直没有实现。(解读/郑小枚供图/王昭武)

  秉承传统的黎族图片6

  茅庐为穹的黎家居室

  这是黎族赛支系一户人家的民居室内。黎族赛支系的民居较为宽敞,房屋的拱顶也较高,是黎族传统民居中较为规整体面的。

  图中央煮食物用的火灶是黎旗普遍使用的三石灶,即用三块大石头垒起左、右、前三面,形成一个聚火的台围空间,上面故器皿。图中的三石灶像是临时的,标准的黎族三石灶,左右两块石头的下半部要埋入土中,以便使用大器皿时有较好的稳定性。这左右两石称为“母灶石”。灶前选一块无棱角而较平的石头,置于地面上,可随煮食器皿的大小而移动,被称为“公灶石”。柴火从“公灶石”两边送迸灶膛,灰烬则从两块“母灶石”间的后隙中扒出。石灶虽简易粗朴,但合理、适用。

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