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观念的转向


□ 聂 影

  | 内容摘要 | 本文通过对新艺术运动前后,欧洲社会和文化发展中的一些事件和观念的追述,试图说明:设计史上的每一个美好理想,都不得不在现实世界中转向;而设计思想和观念,就是在一次次的转向中被不断曲解、复制、传播和澄清……
  [关键词]设计/国家/技术/新艺术
  
  观念的转向图片1
  1→法国巴黎北部圣丹尼斯郊区,圣丹尼斯教堂(Basilique de Saint-Denis),1137-1144年
  观念的转向图片2
  2→菲利普·韦伯(Philip Webb),英国肯特郡,红屋(Red House),1859年
  观念的转向图片3
  3→维克多·霍尔塔(Victor Horta),比利时布鲁塞尔,塔赛尔住宅(Tassel House),1893-1895年
  观念的转向图片4
  4→奥托·瓦格纳(Otto Koloman Wagner),奥地利维也纳,市郊铁路站(Stadtbahnhaltestelle Karlsplatz),1898年
  观念的转向图片5
  5→奥托·瓦格纳,奥地利维也纳,邮政储蓄银行(Post Office Savings Bank),1904-1912年
  观念的转向图片6
  6→安东尼·高迪(Antoni Gaudi),西班牙巴塞罗那,米拉公寓(Casa Milà)顶部,1905-1910年
  观念的转向图片7
  7→奥古斯特·佩雷(Auguste Perret),法国邯锡,邯锡教堂(Notre Dame du Raincy),1922年
  
  人们常常天真地以为只要完整地了解历史,就能清楚地认识现实,树立正确的理想。但是人们对历史和现实的了解是无法穷尽的,而且随着信息时代的到来,这种态势还将愈演愈烈。我们不得不开始怀疑:那种要求必须充分、完整地了解事实的想法,是否根本就是别有用心的,因为人们获取信息的渠道几乎无法完全脱离自身条件的限制,达到纯粹的完整和公正,没有人能够以个体和小团体的力量获得绝对完整的“事实”,所以必须求助于他者——一种更有“权威”的他者。我们以为的事实,不过是被这种权威确认后的内容而已。
  在研究新艺术运动时期的西方设计史时,我们发现在这个时间段中许多被记录下来的事件,往往指向另一种事实:观念常常先于人们对历史和现实的正确认识而存在;甚至理论的产生与建构,几乎就是建立在对历史认识的不完整甚至“歪曲”的基础之上的;而且这种不完整,还往往是有意为之的。
  
  一、国家的角色|||
  
  在拉斯金和莫里斯的观念中,中世纪的精神有着近乎神圣的地位。在他们看来,这是人类抗拒机械化大生产导致的污浊和鄙俗的最后一道防线。麦克默多于1882年创办了世纪行会(公司称作行会),是他对拉斯金和莫里斯圈子最为崇高的敬意;其言外之意是:中世纪是具有合作精神的,没有盘剥或竞争。不过,这显然是他们的臆想,真正的中世纪并不是这样的,这已被考古学家所证实。于是问题来了:既然拉斯金、莫里斯及其同道中人对于中世纪的石匠——艺术家们的精神世界和工作状态的认识多少有些偏颇,那么我们能不能就此认定他们的理论是建立在“沙滩”之上的呢?
  艺术与手工艺运动有着这样的潜在逻辑:一些人(尤其是一些带有左派倾向的文化人)对工业化大生产持有深深的怀疑。他们相信,同时代的人们已经丧失了原有的精神追求和理想信念,与宗教时代完全不同;而哥特时期的人们都怀着虔诚的信念,有统一的理想。在这个光环之下,中世纪的种种不幸便显得无足轻重了。在他们的逻辑中,工业化社会的种种恶行是不道德的,而中世纪哥特时期是道德的楷模,应该被效仿。于是,道德判定成了主旋律。
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