互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 女性 > 文章正文
刊社推荐

沈曾植诗学观“雅人深致”说的意向


□ 李瑞明

摘要:“雅人深致”说是沈曾植晚年的重要诗学观念之一。这一观念不但诠释了一种诗歌美学精神,而且也包含着深刻的文化政治意涵。沈曾植在对以往诗学思想历时性的论议中,基于儒家诗教精神的“人间性”品格,对人文社会重建的可能性进行了深刻的思考。
关键词:沈曾植;雅人深致;以禅喻诗
作者简介:李瑞明(1968—),男,山东广饶人,苏州大学文学院博士后,嘉兴学院中文系副教授。

沈曾植(1851—1922)在1918年或1919年为瞿鸿礻几诗集所作的序文——《瞿文慎公止庵诗集序》是近代诗学的重要文献之一,是沈曾植诗学观“雅人深致”说的精微说明:
昔者曾植与涛园论诗于公,植标举谢文靖之“皐谟定命,远犹辰告”,所谓“雅人深致”者,为诗家第一义谛;而车骑所称“昔我往矣,杨柳依依”者,为胜义谛。非独以是正宋、明论诗者之祖师禅而已,有圣证焉。夫所谓雅人者,非即班孟坚鲁诗义“小雅之材七十二,大雅之材三十六”之雅材乎烝夫其所谓雅材者,非夫九能之士,三代之英,博文强识而让,敦善行而不怠之君子乎烝夫其所谓深致者,非夫函雅故,通古今,明得失之迹,达人伦政刑之事变,文道管而光一是者乎烝五至之道,诗与礼乐俱,准迹熄王降之义,雅体尊,风体卑,正乐雅颂得所,不言风,有较四国之徽言,固未可与烝涧寤歌等类观之而次列之。自四家师说略同。诗教衰而五言作,才性于汉魏之交,清言于晋,新变于梁陈,风降歌谣,镂画者殆不识雅为何字。至于唐之行卷,宋之江湖,声义胥湮,而陋者复淆以宗门幻语,诗终为小道也已。尝发此意于渔洋生日诗。
笔者曾据此抉发沈氏“雅人深致”说的诗学意蕴,表明这是一种集学、德、志、诗与美为一体的艺术精神。当时,仅据“雅人深致”一词的《世说新语·文学篇》出典,而未多所涉及。现详前文所缺略,探论沈氏“雅人深致”诗学观所蕴涵的文化精神意向。
而此一意向的思考对象,首要的是对本民族文化的内在关系进行批判性分析与疏导并作出价值判断,亦即对一个文化群体的自我定位、自我理解和自我创造。沈曾植的这篇诗序在深度意义上,就是以诗学思想为问题表达了这样的意向。

一、《诗经》的典范:“雅人深致”说的根源

沈曾植在序文中对“雅人深致”的解释,在论说方式上是运用了“圣证”的表达式。在此一解说中,他钩贯典籍意蕴而成一旁通统会、左右逢源、有本有根且也自本自根之新义。此一新义、新说,有鲜明的文化理想与政治品格。
“雅人深致”一词的出典,除《世说新语·文学篇》外,《晋书·列传六十六》载:
叔父(谢)安尝问:《毛诗》何句最佳烝(谢)道韫称:“吉甫作颂,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。”(谢)安谓有雅人深致。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《文艺理论研究》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
分享:
 
精彩图文


关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017