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清末的媒体与女性的戒缠足


□ 林绪武

  关键词:媒体;大公报;白话文;戒缠足;清末
  摘 要:论文主要是以《大公报》白话文为基本史料,从下层民众的角度切入,深入分析戒缠足问题。文章主要是运用传播学的理论解析了《大公报》白话文在劝说戒缠足中报馆、官府、受众互动的方法,分析了《大公报》白话文针对民众戒缠足的心里顾虑所作的适当引导,体现出媒体的一种说服技巧。因而,戒缠足在天津取得了一定的效果,开北方社会风气之先。
  中图分类号:D442.9 文献标识:A 文章编号:1004-2563(2007)01-0043-05
  
  一、引言
  
  晚清社会,较早提倡女性戒缠足的是外国在华的传教士。而甲午战争后,中国知识分子对女性戒缠足的理论与主张形成了一种共识和自觉。康有为、梁启超、谭嗣同、黄遵宪、唐才常等人对此皆有精辟的论述。但他们的论述均采用文言体,这难免会使阅读的对象受到限制。当然,他们道过所主办的报刊媒体的宣传,的确在极力推动女性的戒缠足中发挥了较好的舆论导向作用。近年来,学界研究近代中国戒缠足的成果不断出现。但学者们却少有从媒体的角度阐述戒缠足这一社会问题,而笔者在认真翻阅和仔细检视《大公报》时,发现关于戒缠足的白话文资料非常丰富,为研究提供了详实的史料基础,为此,本文将从媒体的角度,以下层民众为切入点,解读《大公报》白话文在宣传女性戒缠足中所采取的方法及取得的效果。
  1902年6月17日在天津创刊的《大公报》,是中国近代史上一份重要的媒体。该报在创刊号中强调“本馆以开风气,牖民智为主义”,这体现了《大公报》独特的办报理念。西方传播学者沃伦·布里德指出:“无论承认与否,每家报纸都有自己的政策原则。”社会学家赫伯特·甘斯认为:“新闻本身不局限于对真实的判断,它也包含了价值观,或者说,关于倾向性的声明。”为了实现这一办报理念,《大公报》针对下层民众的特点,从创刊起就开设了“附件”专栏,刊登白话文,就社会上或日常生活中的所见所闻,阐发一些浅显易懂的道理,以“化俗美意”。
  《大公报》创刊号“附件”栏中登载的第一篇白话文,就是有关戒缠足的内容,这看似偶然,实际恰恰反映了作为媒体的《大公报》对女性戒缠足这一社会问题的重视。毕竟,女性占人口的半数,为国民之母,“女子者,教育之起点,社会之元素,风俗之主人也”,如果女性不能得到身体与心灵的解放,影响的不仅是女性自身,而是全体国民、整个国家,所以应当“文明先女子”。因而,《大公报》白话文对女性戒缠足的关注,体现了这一媒体的价值观念取向,非常值得深入探讨。
  
  二、缠足之害
  
  《大公报》白话文中谈论戒缠足,是从痛斥缠足之害开始。在第一篇劝戒缠足的白话文里就谈到了缠足的危害有三:“第一件伤身体,一个人周身的血脉,常要流通,缠了足,血脉便不流通,行走不便,日久便成肝口的病”。据儒家先贤的教导,身体发肤应该是不能毁伤的,“今给女孩缠足,既伤他皮肉,又折他骨头,这合乎身体发肤不敢毁伤的道理吗?”这实际是从身体的角度强调戒缠足,如果从身体史的视域来解读,非常值得肯定。第二件操作不便,因为女子缠足后连走路都不稳当,想办事更是麻烦,但有苦不能言。“第三件于生育受害不浅”,因为缠足的妇女怀孕之后,生育时有难产的危险,生下来的小孩,体质也多孱弱。嘲这些是从中医学、生理学和伦理学角度剖析缠足的危害,而在以前的戒缠足论述中不常见到,是劝戒缠足中相当大的变化。对下层民众来说,这样直观、形象、具体的说理方式,比较有说服力,较容易接受。 ......
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