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服装就是一种高明的政治


□ 鞠惠冰 赵元蔚

  朱天文的名作《世纪末的华丽》写于一九九○年,故事讲述的是职业模特米亚与情人老段的耽美生活,探讨商品世界中的怀旧和真切经验的求索。米亚在二十岁之前就已经出尽风头,就其职业而言,目下二十五岁的米亚已经有点过时了,她因此做好了走下坡路的准备。在故事情节上,这篇小说没什么特别之处,米亚与一位年龄可以做她父亲的已婚建筑师老段保持着情人关系,这种关系一如既往持续到故事结尾。《世纪末的华丽》的文本张力不在情节,而在于其中透露的“肤浅美学”和“琐碎政治”,它甚至给读者传授了一种幽秘的“知识”,使我们了解服装和化妆等其实一点也不琐碎无聊,恰恰相反,里面充满了现代性和拜物教,以及服装政治和两性权力等“大学问”。
  朱天文在创作《世纪末的华丽》时或许牢记了张爱玲的一段话:“衣服似乎是不足挂齿的小事。刘备说过这样的话:‘兄弟如手足,妻子如衣服。’可是如果女人能够做到‘丈夫如衣服’的地步,就很不容易。”王德威评论说,朱天文似乎想借着《世纪末的华丽》来“证实”张爱玲的观点。手足是身体的有机部分,而衣服只是附属品。对身体而言,衣服是可替换的并且经常以复数形式存在。米亚与老段的关系即类似于衣服与身体的关系。老段热爱米亚,但他并不打算与老婆离婚。老段在事业及家庭两方面都显得春风得意,对他而言,米亚并非不可或缺的身体要件;米亚不过是一件额外的漂亮衣服,是老段生活中一项浪漫的点缀。小说中有这样一段描写意味深长:
  等她出嫁的时候,老段说,他的金卡给她任意签,倾家荡产签光。米亚静静听,没有说什么。隔天老段急忙修正,不应该说嫁不嫁人的话,此念萌生,灾况发生时,就会变成致命的弱点阿奇里斯脚踝,因为米亚是他的。隔不久老段又修正,他的年龄他会比较早死,后半生她怎么办,所以,听天由命吧。米亚低眉垂目慈颜听,像老段是小儿般胡语。
  米亚倒似乎并不因为自己与老段的露水关系而烦恼。她在意的其实是自己的服装。王德威就此说道:“她是个自成一格的情妇。尽管她了解老段感情上的隐私,她却从不介入他的婚姻;尽管她生财有道,但她却从不拒绝老段的资助。我们因此很难认定米亚这样的人究竟是特立独行的女权主义者,还是莫名其妙的寄生虫。”
  老段初次上来米亚家里坐时,桌子尚无,茶、咖啡皆无,唯有五个出色的大垫子扔在房间地上,几捆草花错落吊窗边……他们席地而坐,老段问她垫子是否在三处不同的地方买到,米亚惊讶说是。“那两个蜡染的是一处,那两个郁金香图案进口印花布的是一处,这个绣着大象镶钉小圆镜片的是印度货,还有这两只马克杯颇后现代。”米亚真高兴她费心选回的家当都被辨识出来,她的屋子是如此吃喝坐卧界限模糊,所以就那么顺水推舟地把他们推入缠绵。
  只从这一点来看,老段也是米亚“合格”的情人。他对“小物件”的敏感、对细节的关注、对审美的直觉、对形式的耽美,都符合模特出身、并且拜物的米亚的口味。而且我们不要忘了,老段的身份是一个“建筑师”,这是一种鉴赏力的符号。小说里特别提道:“贝聿铭说,风格产生由解决问题而来。如果他没有一批技术人员帮他解决问题,罗浮宫金字塔上的玻璃不会那样闪闪发亮而透明,老段说。”
  所以许舜英的女性口吻说,当我们洞悉恋人就是一种具备服装评论资格的观看者的时候,也就是我们跟物件发生性关系的时候。米亚与老段,他们不讲话的时候,便像印象派画家一样,观察城市天际线日落造成的幻化。他们过分耽美,在漫长的赏叹过程中耗尽精力,或被异象震慑得心神惧裂,往往竟无法做情人们该做的爱情事了。
  理查德·凯勒·西蒙把Sodomy(一个关于人类和非人类之间性关系的词)和Commodity(商品)各取一半合成为新词——“Commodomy”,为物恋消费和广告乌托邦杜撰了一个名称“人—商”关系。例如一则手机广告说:“你单身吗?不,我有双频。”这个回答宣告了自己不是单身,嫁给了双频手机。还有李玟拍了一则挑逗的卫生棉广告,清早起床就看到纱帘飘啊飘,李玟在伸懒腰,清早起来神清气爽,李玟说“那要看你昨晚跟谁在一起”,单身女郎双人床,只是她身边睡的不是男人而是卫生棉。就像朱天文的妹妹朱天心的小说《鹤妻》里写的,丈夫在妻子过世很久后才惊觉原来妻子去逛百货公司时,比跟他做爱还要有性高潮的感觉。
  《世纪末的华丽》充分表明了张爱玲关于女人与服装的观点中暗含的反讽意味。作为模特,米亚以服装为生;作为情妇,她又像衣服般生存;但更重要的是,米亚同时又为了服装而生存。男人在米亚的职业和生活中并不是中心,米亚崇拜的是服装,被她视为手足的是服装而不是男人或其他女人。米亚在十五岁时就率先穿起两肩破大洞的乞丐装,母亲已没有力气反对她。尽管当年不知,她始终都比同辈先走在山本耀司、三宅一生他们的潮流里。米亚一直记得她的周围曾经有许多追求者,由于她没有时间也不想和这些人中的任何人谈恋爱,他们至今好多人都成为同性恋者,都与她形成姐妹淘的感情往来。
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摘自:读书 2010年第07期  
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