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传统的风水观与现代建筑设计


□ 罗 源


传统的风水观与现代建筑设计图片1
中华传统文化中的风水观,对居住环境、宅基地和建筑的认识,往往基于地势、风向、雨水、光照、土质等自然条件,并结合了一定的预测学和天命观。对宅基环境最基本的要求是山环水抱,前山后势,柴方水源,阴阳平衡。将现实中环境的美好与富贵发家的愿望结合起来选择宅基地或阴地的方法有寻龙、觅砂、观水、点穴等。关于朝向的理解有前朱雀,后玄武,即现代人常说的“座北朝南”。左青龙,右北虎,左即“东”,右即“西”,意为阴阳平衡,并讲究四周平衡,前后对称。前明堂开阔,有摆设、有顶子,正门前方忌电杆、树、烟囱等障碍物。传统建筑中的象征意义和等级制、风水观也很被关注,在卜卦、测风水、选宅基地的过程中,体现了某种意志、精神、寄予或向往。虽然被打上“驱鬼避邪,扶正祛邪”的烙印,在某种意义上被神化和迷信,或是成为某些阶层的人实现某种理念、意志和利益而进行布道活动的工具,更有在未知状态中对未来世界的探求,祈求祥合平安的作法。而以辨证的观点看,其间也集中了民俗文化中对人居环境、场所理念的认识和经验的总结。“有青山有流水、有树木有山林、座北朝南、面向开阔”等择地观中的要素,至今也在实践中使用。自古以来,房舍的建造除了重视本生的功能需求外,通风、保暖、散热、向阳等因素也在功能定式的范畴里,这是基于物理、生理方面的需求。而心理、象征性能体现身份、等级与地位,符合人们审美品位等因素,也同属一个考虑的范畴。这些关于建房的理念、准则和认识,均与古人关注环境与建筑的生理、心理问题有关,并形成了一套延续数千年的择地观、环境观或风水观。这不能说没有“科学”与“人性”的成份。
先民们在对人为需求与自然、理念与形式等问题的处理上表现得灵活豁达、随遇而安。如 :平地铺院,逢山找台,吊脚架房,顺阶建房,梯级散列而上,逢土挖坑凿洞等手法。当然,任何环境规划及建筑模式都是受其生产能力、客观条件和审美习惯所左右,也由于当时的生产能力和开发条件的制约,无法随意开山填涯,大筑平地。但这正好符合了现代设计理念中“轻轻抚摸大地”的环保观。所谓“轻轻抚摸”就是在不大规模改变地形、地貌的情况下做好新的开发。古人自觉不自觉地做到了这一点。各时期的建造风格都不断改进,各地对环保、规划都有约定俗成的共识,并制定出相应的乡规民约。正是这些构成了各地的建筑特色和地域建筑文化,也是人类建筑文化和审美创造中不可多得的瑰宝。然而,生产力的发展足以对自然地理状态作人为的改变,逢山挖台、推山填沟、随意起高楼,尽量以同一的街边街面平线为基准,按人的心理意志来设定,往往会出现密度过大,绿化率偏低等现象。不断升高的实验性建筑会让特色建筑文化趋于消失,会使自然生态环境受到极大挑战。这里无妨学学我们的先民,将风水观中关于环保、健康有益的一面予以总结整理,将似是而非、玄学的一面加以框正,并借助现代环境理念和现代科技手段,以延续传统建筑文化中的精髓部分。
以木结构为主的建造方式可说是中国传统建筑中的精粹,历代上到宫殿、下至民居基本上都是以木结构为主,像高层的木塔、大跨度的寺庙等。历代工匠、大师们自成一体,将精妙绝伦的木制建筑和雕刻艺术发展到了相当的高度。但木质建材有怕火、不耐潮湿、易虫蛀的特点。木材建房的使用寿命一般为百十年,多不过数百年。木质材料在构建方面也有无法回避的弱点,如 :难以筑高,散点分布,难以铺设各种配套设施,有无法适应和满足交通、卫生、排污等现代生活习惯的局限。从而形成看的人说好,生活在里面的人想迁移的“围城效应”。这样,人们一方面为传统建筑的迅速消失而扼腕叹息,另一方面又不得不面对这种令人遗憾的现实。
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摘自:装饰 2004年第07期  
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