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季札及其故里延陵考略


□ 张承宗

  摘要:本文对季札的主要事迹及其后裔,对季札的精神遗产与历史文化价值,对其故里延陵的地理沿革及与季札相关的历史遗迹,逐一作了考察。
  关键词:季札事迹;精神遗产;故里延陵
  中图分类号:K225 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2008)01-0109-05
  
  一、季札的主要事迹及其后裔
  
  吴国自太伯奔吴建国后,凡五世而传位至周章。自周章始又十四世传位至寿梦。寿梦即位后,吴国逐渐强大。寿梦正式称王,成为吴国称王的第一个国君。寿梦有四个儿子,长子诸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札。季札年龄最小,而最为贤能,最有才干。因此,寿梦有把王位传给季札的意图。其三位兄长也表示同意。但季札考虑到这样做不符合当时传统的王位由嫡长子继承的制度,有可能引发王室内部的权力之争,因而坚决不肯接受,“于是乃立长子诸樊,摄行事当国”。
  吴王诸樊元年(前560),“诸樊已除丧,让位季札”。季札坚决不同意,说:“曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,将立子臧,子臧去之,以成曹君,君子曰‘能守节矣’。君义嗣,谁敢干君!有国,非吾节也。札虽不材,愿附于子臧之义。”由于“吴人固立季札,季札弃其室而耕,乃舍之”。“十三年(前548),王诸樊卒。有命授弟余祭,欲传以次,必致国于季札而止,以称先王寿梦之意,且嘉季札之义,兄弟皆欲致国,令以渐至焉。季札封于延陵,故号口延陵季子”。
  吴王余祭四年(前544),季札奉命出使鲁国。《史记·鲁周公世家》载:鲁襄公“二十九年(前544),吴延陵季子使鲁,问周乐,尽知其意,鲁人敬焉”。季札对音乐很有造诣,他十分注意学习中原的礼乐制度。由于鲁国的国君是周公的后代,鲁国的宫廷礼乐中保存了周天子的礼乐。
  据《左传·襄公二十九年》记载,季札首先请求观赏周乐。鲁襄公命乐工为他演歌了声曲《周南》、《召南》,他说:“美哉,始基之矣,犹未也。然勤而不怨。”后来,他观赏了乐工们演歌的春秋时代中原各国的乐舞,闻歌《小雅》后,他说:“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉。”然后,他又聆听与观看了周代、商代、夏代的乐舞。在欣赏周武王时期的乐舞《大武》后,他说:“美哉,周之盛也,其若此乎!”在欣赏殷代成汤时期的乐舞《韶濩》后,他说:“圣人之弘也,犹有惭德,圣人之难也。”在欣赏夏禹时代的乐舞《大夏》后,他说:“美哉,勤而不德!非禹其谁能修之?”季札的这次出使鲁国,加强了吴地与中原地区的礼乐文化交流。
  季札还是一位十分有政治眼光的政治家与外交家。他离开鲁国后,就出使齐国,对晏子说:“子速纳邑与政。无邑无政,乃免于难。”晏子听从季札的劝告,赶快寻找机会交出了权力与封邑,果然在齐国后来的权力斗争中免遭于难。离开齐国后,季札又出使郑国,“见子产,如旧相识”。他对子产说:“郑之执政侈,难将至矣,政必及子。子为政,慎之以礼。不然,郑国将败。”季札经过卫国,见到了蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发与公子朝等人,说:“卫多君子,未有患也。”从卫国又来到晋国,季札与赵文子、韩宣子、魏献子对话,说:“晋国其萃于三族乎!”即将离开晋国时,季札又拜访了叔向,对叔向说:“吾子勉之!君侈而多良,大夫皆富,政将在家。吾子好直,必思自免于难。” ......
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