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“言”与“道”


□ 陈伯海

  摘要:当代哲学中的“语言学转向”将语言问题提升到哲学层面来加以思考,其关注焦点乃在于语言和世界的关系,而对这一关系的考察更可从“言”与“物”、“言”与“意”、“言”与“道”三个方面分别展开。本文认为,语言用为人际交往的手段,跟它具有传递世界信息的功能分不开,这一功能又是建立在语言作为符号系统性能的基础之上的。正是语言符号系统所具有的分解与组合外在世界信息的性能,使它同体现人的自觉生命的意识活动发生了紧密的联系,由此引发出“言”“意”之间的种种纠葛,形成中西民族传统中一系列各具特色的理论观念。“言”“意”关系的争议还引申为“言”“道”关系的探讨。海德格尔的存在论语言观致力于从“人言”通向“道言”,恰可用为我国传统“言”“道”关系说的参照;而加达默尔以理解、对话为标志的阐释学思路,亦为现代社会中的人际交往确立了“言之道”。
  关键词:语言和世界 言意关系 言道关系
  
  20世纪西方哲学思潮演变中有所谓“语言学转向”之说,即是将哲学问题归原为语言问题来作阐释;与此相应,对语言本身的哲学思考亦大为加强,形成了一个新的热门的哲学分支——现代语言哲学。哲学领域的这一新动向有其积极的意义,它把过去较少受人关注的语言问题提升到了哲学的层面加以观照,从语言与思维一体化的角度来看待世界,使存在、意识、语言三者之间的紧密联系得到明确的揭示,从而大大丰富并深化了我们对世界的整体认识,功不可没。但过分强调语言的本体作用,甚至让语言吞没了整个世界,招致用语义分析或符号游戏来解构存在本原与人生意义之探究,则不能不说是一种误导,其消极性亦很显然。如何在克服这一偏差的同时而又能保持哲学“语言学转向”的积极成果,关键在于正确把握语言和世界的关系,亦便是在人与其对象世界的互联互动(即天人互动)中来理解语言的地位与功能问题,这也正是本文所要论述的中心。我们将从三个层面,即“言”与“物”、“言”与“意”、“言”与“道”的关系上来分别展开这一话题,其中一、三层面反映着语言和世界的双重关系,第二层面则构成连接前后的贯串线索,待我们依次展开。
  
  一、“言”与“物”
  
  语言作为社会人际间的交往手段,是众所公认的。但它何以能成为人际交往的有效手段呢?原因在于它能表达特定的意义,也就是说,它能够在人与人之间传递有关人自身及其周围世界存在的各种信息。语言构成中有所谓“能指”与“所指”的区分,“能指”即语词符号,“所指”乃是符号所承载着的意义。关于这“意义”,亦有不同的说法,有认为即以指代外在物象,也有主张实指人的观念(包括头脑中的意象),再由人的观念引向对象世界的种种事象。不管怎样,“所指”最终总要指向语言之外的广大世界,而不能单纯停留于语言内部,这才有可能产生意义,才值得在人际间用为交流手段。所以,“能指”与“所指”的关系,实质上体现了语言和世界的关系(这里暂且用“言”与“物”来标示),这是语言哲学所必须研讨的根本性问题。 ......
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