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济慈——“自然”与“天然”的体现者


□ 赵玲洁 赵彦荣

  摘 要:在济慈短短的一生中,对人生的意义和对美的强烈追求始终是他生命的主旋律。正是由于这种积极的人生追求和认真的处世态度,济慈才具有了对自然界的强烈责任感,才能够怀着一颗慈善之心去关爱自然、赞美自然,不断体悟人与自然的关系及其发展规律以形成他的自然观。
  关键词:济慈 自然 天然 美与真
  
  约翰·济慈是英国19世纪第二代浪漫主义诗人的杰出代表。济慈在家庭悲剧、经济破产、无望爱情和事业挫折的一系列困扰中度过了短暂的一生。济慈以他诗人独特的处境、诗意的多面性、经验的复杂性和内在的矛盾性、语言的限制力与可能性给我们展示了其作品独特的魅力。诗人在诗歌里赞美、歌颂大自然的美和旺盛的生命力,但是却没有单纯地沉浸于自然的美景中,而是利用在自然中汲取的力量乐观地面对人生的苦难。“真与美的统一”的美学想象是这种美丽意境内涵的指导思想,“天然接受力”是其美学理论与思想的理论基础。
  
  一、济慈自然观的诗性内涵与精神形态
  1.自然的美的真谛。“想象中的美即是真”。济慈才华出众,才思敏捷,他在诗歌创作中高于同时代其他诗人的地方,就是他特别强调“真美统一”的思想。“美即是真,真即是美——在这世界这就是你们所知和需知的一切。”在济慈看来,诗歌创作必须尊重客观实际,通过“想象”创造出更好的诗篇。“想象”是诗歌创作中重要的思维方式,它可以把空间放大或缩小,把时间延长或缩短,“笼天地于形内,挫万物于笔端”,它不同于胡乱的假想,“想象”发展到极致便是美。“让生翅的幻想,在不断伸展的思想中徜徉”。但“想象”的翅膀不管放飞多高,在济慈手中终有一线——它是真的,即不能凭空乱想。
  2.具有东方神韵的自然与艺术之美。在群星灿烂的西方诗坛历史上,济慈不同于英国诗歌史上的其他诗人,也有别于同时代的其他诗人,在于济慈诗歌里独特的东方个性特征。我们可以借司空图的《二十四诗品》(以下简称《诗品》)把握其诗歌品味。《诗品》的根本思想认为好诗是自然之作,是天籁之音,而绝非人工所能比拟。天籁、地籁、人籁之区别就在天然还是人为,天籁不仅不依赖人力,也不依赖任何其他的外力,所以是诗歌美的最高境界。《希腊古瓮颂》与《诗品》的第一品“雄浑”有异曲同工之妙,济慈为至真的情感可以穿越时空的隧道达到永恒,达到至美;而“雄浑”的阐释是“返虚入浑,积健为雄”,二者对诗歌的认识完全相同,即从本上都认为:诗人真挚的情怀是创造诗歌真品的原材料,艺术的本真是自然性、自然的率真,由本真的情感才能达到“大音希声”、“大象无形”的美境界。济慈不也说:“听见的乐声虽好,但若听不见/却更美”(《希古瓮颂》)。二者何其相似乃尔!
  3.生于自然,归于自然。遵照济慈的遗嘱,墓碑上写着:“这里长眠着一个名字用水写成的人。”济慈遗言的本意不在于表现他诗人的独特风格,其深刻的寓意在于他要告诉后人:人是自然界的一个部分。地球上最多的是水,水是生命之母,生于水又复归于水。正如弗·卡普拉所说,“我们是自然界的一部分,而不是在自然界之上。” ......
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