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理论创新的三个维度


□ 谭好哲

  一般而言,任何的人文社会科学研究都具有三个基本的社会职能,即形成认识对象并通过解释和理解对象来把握现实,创造由概念、范畴、命题和原理构成的具有逻辑自洽性的思想话语系统以形成学术共同体交流与对话的知识空间,依据理想和规则而对于研究对象及现实的价值判断和思想导引。所以,面向社会现实或人文事实,形成具有现实解释力度的理论话语;面向理论传统和历史发展,生成新的理论观念,设定新的理论命题和原则;面向价值评判和理想规则的建构,发挥理论对于现实实践活动的规约和导引,这既是理论研究的学术使命所在,也是理论创新应自觉加以关注的三个重要的维度。
  
  一
  
  人文科学研究首先是一种对象性的思想认识活动。在理性思维的基础上建构与对象之间的认识关系并进而合理地解释对象,是人文科学的基本功能之一。一般来说,人文科学的研究对象是作为社会现象的人文事实,它与作为自然现象的物理事实一样也是一种客观存在,需要借助认识主体与之建立起的认知关系而获得理论上的解释和阐发。因此,强调人文科学研究要面向事实、面向实际,强调理论研究中逻辑与历史的统一、思辨与实证的结合等等,是极为必要的。
  但是,仅仅强调人文科学研究要面向事实还是不够的,还必须进一步强调入文科学研究要面向新事实的发现,新的人文事实的发现是理论创新的基础。作为社会现象的人文事实尽管也是一种客观存在,但并非自明的存在,它需要研究者将其从混沌不分的自在状态中发现与分离出来,并在定向性的理论思考中成为研究对象。这种发现需要研究者的慧眼,需要研究者将研究对象从常识的遮蔽中敞亮开来,使之由自然存在变为对象性的关系存在物。以新时期文艺的发展与理论研究的相互关系为例,长期以来,我们对文艺活动的认识已经形成了许多常识性的定见,如文艺是阶级斗争的工具,文艺是生活的反映,现实主义是文艺发展的主流等等。这些常识性的看法左右着理论研究者与批评家们的头脑,使之看不到、即使看到了也难以接受与这些观念相反的文艺现象。但是,伴随着思想解放和改革开放的历史进程,20世纪80年代以后,西方现代文艺思潮逐渐浸润中国文坛,大量现代作家和作品被引介过来,同时中国文艺界也有许多人受外来思潮的影响开始了具有现代派意味的文艺创造,如意识流小说创作和先锋派小说创作等等。这些新的文艺事实不断积累,不断扩展自己的社会影响,使传统的常识性观念难以应对,逐渐失去解释效力,由此便造成了理论更新的契机。理论研究在正视这些新的文艺现象的同时,认识到文艺不仅仅具有现实主义一种形态,因而用反映论的观点一统文艺实践、用现实主义作为文艺的唯一审美标尺是有问题的,要解释和理解与现实主义具有不同审美旨趣的现代派文艺,就需要有与现实主义理论和反映论观念不同的理论和观念系统。
  理论研究从常识的遮蔽中发现新的事实,这体现了理论研究对于常识的挑战,但理论研究所作的工作不仅仅是发现对象,还有解释对象的问题,因而理论对常识的挑战还体现在对常识施加于对象的常规解释的突破上。常识性观念不仅仅常常遮蔽了我们对于有研究价值的人文事实的所见,而且格式化了我们对于许多对象的所知。要改变这种状况,首先要改变我们对待理论研究的态度,调整理论研究与研究对象之间的关系。理论研究不仅仅是运用现代的理论观点去研究经典解释对象,不仅仅是思想观念之单向度的外化活动,更重要的是在分析、研究对象的过程中从现实中升华思想、创造观念。只有从现实的生活实践中提炼升华出来的理论认识和思想观念才是真知灼见,才能避免人云亦云,也才会真正具有对于现实的解释力度,从而具有现实的思想活力和存在理由。 ......
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摘自:学术月刊
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