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湘西土家族传统民居建筑的形式演变


□ 陈丽霞

内容摘要:土家族民居建筑属典型的中国南方干栏式木构架建筑。至今,仍保留着土垒瓦屋式、吊脚干栏式、坐虎木楞式、汉四合院式等多种建筑形式并存的格局。这种风格的形成,受到了本土习俗、外来文化、地理环境、宗教信仰、伦理道德等各种因素的影响和制约。
关键词:土家族建筑形式湘西

一、原始时期土家族民居建筑形式

原始人类有“穴居”和“巢居”两种居住方式,考古发掘的大量资料表明,居住在湖南境内的土家族先民也同样历经了这一阶段。现存湘西土家族苗族自治州博物馆及张家界市博物馆的很多旧石器时期人类活动的石质生产工具,便是在沅水、澧水及其支流沿岸的洞穴中发掘的,这说明此地域的原始土著人曾以穴为居。20世纪80年代,在新晃县发现距今5万年的旧石器时代遗址,石器多发现于河边的台地上,周围无山洞可以栖身。据此,专家推测,在据今4万—10万年的沅水流域及其支流附近,原始土著中已有人在原始森林巢居生活。此后不久,考古学家在澧水流域的临澧县竹马村旧石器遗址,发现了一栋竹木结构的干栏式房屋。据专家推测,这一竹木结构与土台建筑应有15000年的历史,是目前所知世界上最早的竹木土台式建筑。近年来,通过考古发掘,在澧水、沅水流域也发现了大量的原始社会村落遗址,如石门县皂市坪下层、辰溪县溪口、沅陵县小龙溪、朝瓦溪、泸溪县浦市、芷江县四方圆等,这些村落遗址都有竹木土台式建筑的遗迹。
湘西地区经济发展比较落后,在唐、五代以前一直处于渔猎生活的原始经济时期。人们不事农业,专以渔猎为生,其居住方式也长期保持着穴居、巢居、土垒台式、竹木构架等并存的状态。《全唐诗选》中常建《空灵山应田叟》吟:“湖南无村落,山舍乡黄茆;淳朴如太古,其人居鸟巢;牧童唱巴歌,野老亦献嘲;泊舟问溪口,言语皆哑咬。土俗不尚农,岂暇论肥硗?莫摇射禽兽,浮客烹鱼鲛……”这首诗,不仅反映了当时湘西地区的经济生活状况与风俗,也表明了当时人们习惯于“以巢为居”的居住方式。

二、土司制度时期建筑艺术的发展

历史上,湘西曾是巴楚兵争之地。战国时期,秦楚在此多次发生战争,秦灭巴后,巴人流入五溪,由于巴人较早地接受了中原文化,湘西五溪地区不可避免地受到了中原文化的影响。楚国在其势力扩张过程中,不断地从沅水、澧水向上游挺进,楚国文化也在湘西地区留下了浓厚的遗风。唐、五代以后,梁开平年间,江西汉人酋豪彭归楚为溪州刺史,统治湘西土家族地区,带来了千余名百艺工匠。随后,彭氏势力得以稳固,又从江西引进一批商人、技师以及道士,来湘西地区经商、传教技术、讲授文化知识。湘西土家族地区的社会经济结构发生了变化,开始从原始的渔猎经济向封建领主经济转变。
随着经济的发展和文化的交融,土家族民居建筑在融合了汉族地区传统文化和先进技术的基础上,也从蒙昧人类的窝棚式建筑、野蛮人群的群居院落,逐步向文明的单门独户的住宅形式发展。民居建筑的建造也融合了汉族文化的传统哲学思想,在选择屋场、程序建造、空间布局、室内陈设以及外观造型等方面,结合了本土的民族习俗、自然环境、宗教信仰、审美心理等因素,逐步向具有土家族民族特征的木楞式、土垒式、干栏式建筑形式演变。
土家族人在接受汉族地区先进文化的同时,也学习了先进的技术和工艺,特别是在建筑规划设计以及木做建造技术方面,有了较高的水平。湘西土司王彭福石在永顺县麻岔乡修建的故都老司城,便是土司时期土家族建筑的杰出代表。老司城在彭氏土司王朝的统治下,精心规划、合理营建,达到了空前的繁荣。城内方圆数里,有左街、中街、右街、上街、河街、五铜街、渔渡街、紫金街八条街道,街面全是红褐花纹鹅卵石铺设的三角形、菱形、圆形等各种图案。图案随势而变、整齐匀称,路面宽约丈余,纵横相通,显得华丽而美观,古朴而大方。

三、改土归流后的土家族民居建筑

清朝初期,随着生产力的不断发展,土司统治阶级腐朽、没落,社会经济关系逐渐发生变化。大量田土逐渐集中到少数地主和汉族商人手中,贫富悬殊越来越大。贫苦深重的土家族农奴,只能居住在土垒茅房、三杈式茅房内,青瓦木楞式建筑和干栏式小木楼只是少数地主与商人的奢侈品。土家农奴从汉族艺人那里学会了精湛的木工技术,却无力为自己修建避风挡雨的小木楼。土家族人民与土司统治的矛盾,随着社会经济关系的变化而日益加深。
雍正年间,清政府在土司统治地区,裁革土司、土官,设置府县,代之以流官治理,用武力“开辟”,以消除“化外”,改变土司统治地区自立自主的经济状态。湘西土家族地区于清雍正五年至十年(公元1727—1735年)完成了“改土归流”。湘西最大的永顺土司王——彭肇槐,于雍正六年带领其家眷、族众,回到了他的祖籍江西吉水。从此,湘西土家族地区结束了八百多年的彭氏土司统治,封建领主经济伴随着土司制度趋于瓦解,封建地主经济应运而生。土家族地区的经济随着新生产关系的形成而发展起来,人民的生活水平普遍得到了提高。
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摘自:装饰 2005年第08期  
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