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奥因·奥贡巴《变革运动》


□ 王三槐

  这是一位尼日利亚评论家评论一九八六年诺贝尔文学奖金获得者索因卡戏剧的比较重要的著作,副题即称为《沃莱·索恩卡戏剧研究》。
  奥贡巴认为,索因卡是反映了非洲变革时期社会的一个剧作家,他的作品植根于本土,然后引向世界,因此,他的作品既有育罗巴文化的地方色彩,又对于当代非洲具有普遍意义:不是对古老传统的缅怀,而是对当前现实问题的清醒认识,以求走向一个正义和平等的社会。所以,奥贡巴把索因卡的戏剧说成是一种“变革运动”。
  索因卡的主要艺术武器是讽刺,以此鞭挞转变时期社会的轻浮、浅薄和痛苦。他的声音往往象一个怒气冲天的改革派教徒,一心想代表他的会众的良心。一般地说,他的每一出戏剧,其戏剧冲突总是在以当局的代表为一方,以企图充当先知的一两个人物为另一方之间进行的。当局者与可能成为改革者的人双方在一起跳起的“舞蹈”,构成了他的“变革运动”的要素。这就是索因卡戏剧艺术的焦点。他的每一出戏剧都是“变革运动”的主题的一个方面。他所反映的社会,是一个处在两种甚至两种以上文化的冲突之中的社会,也是处在新旧世代冲突之中的社会;他的主要兴趣,就是要表现这个社会对于本身所处的困境如何反应。
  作者把索因卡的戏剧创作分为两个阶段,以一九六○年为分界线;这一年他发表了著名剧本《森林舞蹈》。
  奥贡巴评论的前一阶段的四出戏剧是:《沼泽居民》、《狮子和珍宝》、《杰罗教友的考验》以及《森林舞蹈》。他认为这些作品表现出剧作家仍然还在对主题进行探索,尽管已经掌握了比较熟练的戏剧技巧,具有相当的幽默感,并且急于以各种新的题材进行实验。由于这些原因,前一阶段的戏剧几乎仅仅是质量不等的素描或者小品,缺乏一个充实而活跃的中心思想来统一他的生活经验,并且指出一个明确的方向。
  后一阶段的作品受到评论的是:《强种》、《道路》、《孔其的收获》以及《疯于和专家》,都是六十年代到七十年代初发表的。奥贡巴认为这是索因卡戏剧的成熟时期:早期作品的真诚玩笑气氛已经不明显,其中的讥讽嘲笑,也已经不仅仅是为了取乐,而是一种失望的苦笑。索因卡在这些戏剧里十分认真地处理社会生活中的重大事件,情调从一般的社会批评转而成为对社会现状和未来的深刻焦虑。早期作品中先知式的人物,要么变成滑稽可笑的自以为是的吹牛家,要么变成失去了理想的变态的人,或者不过是一个假扮的天使。剧作家对于当代非洲的现实十分清醒,甚至愿意为了它的复兴孤注一掷,然而他既没有信心,也看不到希望。在这些戏剧里,“变革运动”完全是一场古怪的运动,其中的矛盾大都是绝大多数浑浑噩噩过日子的群众与少数几个关心运动的性质和方向的人之间存在着的鸿沟所造成。因此,这些戏剧给人一个总的印象,是犹如一道连接过去和现在的桥梁,其一端来自传统,其另一端却通向一个未知的黑暗的未来。这些戏剧里所反映的社会,则犹如一辆在坑坑洼洼,崎岖不平,两侧深沟的西部非洲道路上行驶的卡车。这辆卡车是否能够继续不断地向前进行,还是翻进深沟,车毁人亡,全看驾车的人是否谨慎小心,克服困难。但是这位驾车的人不但技术不佳或者喝了点酒,更糟糕的是不专心致志地驾驶,而是开着玩笑,根本不把脾气恶劣的路神看在眼里。至于卡车本身,也是很成问题,看起来象是新的,却不过是重新油漆了一番,零件不配套,新的和旧的勉强凑合在一起,一路行驶,一路轧轧发响,仿佛随时都要散架。路上其他车辆的驾车人也同样漫不经心,都冒着随时迎面相撞或者摔进沟里的危险。
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摘自:读书 1987年第01期  
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