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记忆·寻找·重构——中国当代风景中的摄影和影像艺术


□ 鲍 昆

  内容提要当代中国摄影和新时期以来的各种思潮和艺术现象有着紧密而又复杂的联系。本文是对这一历史的以时间为线索的梳理。从回归摄影的本体地位,到走向纪实,再到观念呈现,无不显示出当代摄影具有巨大的思考和言说空间。
  关键词 摄影 当代思潮 影像
  
  自1976年“文革”结束,中国社会进入了一个剧烈的转型期。这种转型体现在经济、政治、文化和艺术等诸多方面。作为现代表现媒介的摄影,也积极参与了这场深刻的社会变革。这种参与使摄影本身朝着两个方向行进:一个是作为艺术媒介的本体性发展,一个是作为反映社会历史生活的公众媒介的发展。这两个方向相互交织,互为因果,构成了中国当代视觉艺术整体发展的一个重要领域。和其他艺术一样,摄影也经历了“文革”之后来自多方面的震荡,经历了初始期的振奋、成长过渡期的阵痛,以及成熟之际暂时的迷茫。回望反思近三十年近似于蜕变的摄影之程,梳理其间各种思想观念的碰撞与嬗变,探讨它与社会历史生活之间复杂的互动关系,既有深远的历史意义,更有巨大的现实意义。
  如果我们从“文革”后期开始清理这一过程,显然需要有一个大致的历史分期作为时间纵轴之上的坐标,以便我们能够逻辑性地梳理这一历史。根据此期间的各种现象的时序关系,我们大致可以按如下时期来进行划分,它们是:1.“文革”末期——“四五”摄影运动(1972—1976);2.后“文革”时期——前卫的四月影会(1977—1981);3.多元发展时期——“现代主义”的崛起(1982—1989);4.纪实摄影和沙龙娱乐摄影并起发展时期(1990—2000);5.观念摄影和摄影的市场化时期(2000—)。
  
  一、“文革”末期——
  “四五”摄影运动(1972—1976)
  
  这一时期虽然在时间上超出本文探讨的重点,但摄影作为一个和工业文明密切关联的文化现象,它建立在工业、科技和整个社会的物质生产水平基础之上,而且和其形成荣衰共生的线性关系。这是摄影与其他任何艺术媒介不同的特性。因为“文革”期间中国的摄影工业获得了非常快速的发展,并且为此后中国的一系列摄影运动提供了民间人才的准备,所以我们探讨新时期的摄影现象,必须从这一阶段开始。
  中国的照相机工业起步于1956年,但当时只是属于试验阶段的小批量生产,没有市场化。1958年,一些生产厂家的产品开始投放市场。囿于当时整个社会的物质生活水平,照相机属于奢侈品,所以普及程度非常低。进入60年代,上海的照相机工业开始形成较具规模的开发和生产能力,国产的照相机才开始较大规模地进入市场。因为当时对外封闭的环境,照相机工业面临一个非常好的国内市场机遇,期间虽经历了文化大革命初期的阻断,但在度过暂时的社会混乱后,在发展民族工业的政策鼓励下,照相机工业很快开始复苏发展。1973年到1975年全国的照相机厂纷纷成立或重建,生产量迅速扩大。与此同时,感光材料工业也迅猛发展,国产感光材料已经基本能够满足市场的需要,而且价格低廉。这一切为摄影的社会消费提供了巨大的物质基础。
  “文革”末期,在北京这样的城市,收入较高的干部、知识分子家庭拥有照相机的已不鲜见。在灰色的文化禁忌年代,一些年轻的城市民间小知识分子①的摄影沙龙开始萌芽。这些姑且称之为沙龙的摄影爱好者的自由聚会,兴趣还停留在摄影技术的研讨交流上,但却是民间摄影的萌芽。他们的摄影视场,是郊外远足的山水留影和公园游览纪念照,还不具备对社会生活的更自觉的观看意识。只有极少数的人,具有一定的造型意识,尝试拍摄一些静物和肖像,但其趣味也局限在对构图和光线的技艺追求上。
  是1976年的政治波澜才真正将摄影以运动的方式推上了中国的当代历史。这一年的4月,对周恩来逝世的群众悼念活动,酿成了天安门广场上震惊中外的政治事件。这就是“四五运动”。这场完全自发的群众运动,实际上是当年1月周恩来总理逝世后群众悼念活动的继续。“四五运动”的影响力不但是它的结果,还有它独特的非暴力斗争形式。人民群众在这场斗争中,运用了诗歌、摄影作为抗议和斗争的武器。在这场波澜壮阔的运动中,摄影这一现代性的媒介不但充当见证这场斗争的角色,更是以一种奇特的作用成为人民群众与“四人帮”进行斗争的武器。无数的人从家中拿出、从朋友处借到各式各样的照相机,按动快门,表达自己的立场和态度。那个场面是中国有史以来从未有过的照相景观。自达盖尔摄影术传入中国,摄影除了在民间承担着身份照相和少数有闲文人吟风弄月之外,一直是辅佐政治活动的宣传工具,直到在丙辰清明这场以悼念伟人名义的群众运动中,才成了民众争取表达自己话语权利的工具。那时,北京的胶卷脱销,一些照相馆来冲洗底片的人排起了长队。人们在显影后的影像中,重温了呐喊的惊喜和自己力量的发现。这场摄影运动于是也成了后来新时期中国摄影展开的前奏。一些优秀的摄影人也是从这次运动中走进了摄影,成为后来的大家
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