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父子迷情


□ 刘 丹

  [摘要]同性恋历来被视为一种反常现象,可从人类文明与文化史考察,反常现象与正常现象共同构建了人类的全部历史和全部形象, “如果说正常现象构成了人类的前影,那么反常现象正是人类的背影”。“人类的背影”作为文明的禁忌史或隐藏史的一部分,却在文学艺术中展示了其独特之处,并作为主流文化的一面镜子,参与人类文明与文化的完整形象的描绘。同性恋作为一种话语方式,已经在世界电影中得以确立,同性恋话语中的“孽子”们在面对传统父权价值体系时有着几种不同的做法。
  [关键词]同性恋话语;传统父权;价值体系
  
  父,一个称呼,一个人,一种象征,一种挥之不去却之还来的情意。我们承袭他的血脉,在他的目光中成长,即使有些父亲在孩子的成长过程中缺席,我们的生存与生长仍不乏父辈与父权注视着的目光。逃到父亲的目光中,得到的是父亲的保护,更是一种传统道德与价值体系的庇护,因此,父亲的目光更是一种父辈的视角。然而很多时候,我们不得不承认,父辈的目光使我们如针在背如鲠在喉如锋芒般刺骨,我们在低头蜷缩战栗哭泣中绝望地发现,即使逃开了父亲的目光,也逃不脱父权价值体系的注视。既然如此,还有必要挺身冲撞吗?
  福柯在研究了西方的性发展史后,认为人类性话语的主旨就是“要把经不起繁殖经济检验的性行式从现实生活中驱除出去”,因此,同性恋首当其冲地遭到驱除。中国传统的父权价值体系强调君臣、父子、夫妻间的权威与服从关系,强调传统的家庭伦理关系,强调“不孝有三,无后为大”。中国父权文化的基础是血缘关系,血缘便意味着生命的延续,同性恋反其道而行之,其存在的本身便是对中国传统父权价值体系的逾越,也从来都是被排斥的对象。
  不错,同性恋历来被视为一种反常现象,可从人类文明与文化史考察,反常现象与正常现象共同构建了人类的全部历史和全部形象,“如果说正常现象构成了人类的前影,那么反常现象正是人类的背影”。“人类的背影”作为文明的禁忌史或隐藏史的一部分,却在文学艺术中展示了其独特之处,并作为主流文化的一面镜子,参与人类文明与文化的完整形象的描绘。同性恋作为一种话语方式,已经在世界电影中得以确立,本文便旨在探讨同性恋话语中的“孽子”们在面对传统父权价值体系时的几种不同做法。
  
  一、认同传统的父权价值体系与家庭观念
  
  几乎所有的同性恋者其存在的本身已经构成了对传统父权价值体系的逾越。传统的父权要求血脉的延续,他们却只能在同性的爱抚中得到对自己身份的认同。一面是延续了几千年的传统所带来的有形和无形压力,一面是最真实的自己和最本能的欲望,同性恋者夹在两难之中不知该何去何从。他们在深陷爱欲的同时,也深深地清醒地认识到父权的强大,维护父权的权威是埋在他们心中的根深蒂固,哪怕是要以失去爱情、幸福甚至是生命作为代价。
  《美少年之恋》是杨凡1998年的作品,带着酷儿电影的玩世不恭和美丽的罪恶感,配以林青霞优雅怀旧的画外音,以散文诗的笔调描写了几个暗街陋巷美少年之间的爱情。阿jet风情万种美丽妖娆,只因从未受过爱的束缚,只是在某天遇到了希腊美少年般的警察sam后,心不敢再撒野。而两人唯一的一场欢爱,却被sam的父亲撞到了。
  Sam的家庭正常而普通。当影片用摇镜头展示这个家庭的陈设时,特别提到了墙上的老式挂钟,暗示了这个家庭观念的传统就像这个挂钟的古旧,它所刻度的仍是旧的时间和思想。影片中的对白以粤语展开,而sam的父母却操着一口字正腔圆的国语,表明了他们来自内地的传统文化意识,而sam在同父母对话时,也不自觉地换成了国语,暗示了其对父权文化的认同。因此,当sam和阿jet被父亲撞上以后,sam在父亲沉默的抽烟和眼角滑落的泪滴中选择心怀他交会时短的爱情纵身跳下高楼,以解脱自己的爱与罪。子之孝到可以抛弃自己作为独立个体的尊严和价值,心甘情愿却也万般无奈地踏上了这条不归路,不能不说是一种悲哀,也可见中国的传统伦理纲常历经千年而其威不减。
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