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论理解与文本意义的关系


□ 王金福

  摘 要:读者的理解与文本意义的关系问题,是解释学的基本问题。这个问题包含两个方面:第一方面是本源的问题,即文本的意义是由读者的理解生成的还是理解是对文本意义的把握;第二个方面是同一性问题,即读者的理解能否正确地把握文本的意义。对理解与文本意义的关系的不同理解,构成了解释学上的不同理论派別。本文坚持“客观主义”的解释学立场和文本意义的可理解性立场。
  关键词:解释学;理解;文本;文本的意义
  中图分类号:B089.2 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2008)02-0001-06
  
  一
  
  读者的理解和文本意义的本源问题,是这样一个问题:是读者的理解生成文本的意义还是理解是对文本意义的把握。这个问题是解释学的最高问题。对这个问题的不同回答,形成了解释学上的“主观主义”和“客观主义”两个基本派别。凡是认为文本的意义不依赖于理解者,理解只是去把握文本自身的意义的解释学家,属于“客观主义”的解释学派;相反,认为文本没有自身固有的不依赖于理解者的意义,文本的意义由读者的理解赋予、生成的解释学家,则属于“主观主义”的解释学派。
  古代专门解释学(解释学的萌芽阶段)和近代一般解释学(解释学正式形成的阶段),一般都持“客观主义”的解释学立场。他们认为,文本是理解解释的“客观”对象,文本是由作者而不是由读者创作的,是作者而非读者赋予文本以意义,理解的任务是去把握文本自身的意义而不是生成文本的意义;文本一经产生,其意义不变,但是读者并不总能完全正确地把握文本的意义,误解经常发生,解释学的任务就是帮助消除误解,解释学是“消除误解的艺术”。
  虽然近代解释学的“客观主义”立场在原则上是正确的,但这种解释学也存在一些严重的缺点,这些缺点使得它的“客观主义”立场容易受到攻击。第一个缺点是,它没有科学地说明“文本的意义”与“存在”的关系,即文本的意义是否作为一种“存在”存在于文本中。显然,很难证明文本的意义是作为一种“存在”(精神存在或物质存在)存在于作品中的,或是作为作品的存在的属性(物质属性或精神属性)而存在的。如果“文本的意义”并不是存在物或存在物的属性,那么,文本的意义还客观存在吗?两难的是,即使能够证明文本的意义是一种存在物或存在物的属性,那么,文本的意义就不可能是固定不变的,而肯定文本的意义会变化,是和“客观主义”的基本立场相抵触的。第二个缺点是,这种解释学带有绝对主义的特征,相信通过方法的寻找能够达到对文本意义的完全的“复原”。第三个缺陷是,它没有把“欣赏”和“理解”区别开来。如果欣赏也是理解,那么,欣赏确实是依主体的条件为转移的,欣赏不存在正确不正确的问题,“客观主义”的解释学观点很难在欣赏的问题上加以贯彻。 近代解释学的主要立场是“客观主义”的,但也包含着走向“主观主义”的因素,例如,有些人把“文本的意义”看作是文本的语词意义。如果把文本的意义理解为是文本的语词意义,虽然还能在一定程度上坚持“客观主义”的解释学立场(作品是作者的作品),但很难彻底坚持,最终会走向“主观主义”的解释学立场,因为语词的意义是会随着时空的变化而变化的,这样就会得出一个结论:文本的意义不是固定不变的;再进一步,就会得出“作者带来文字,读者带去意义”这样完全是“主观主义”的解释学观点。 ......
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