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商代后期祭祖仪式类型


□ 刘 源

  提要:商代后期祭祖仪式类型的确定,是进一步研究商代后期祭祖 仪式内容、祖先崇拜、商周制度及思想演变进程等问题的基础。传统上以所谓祭名划分商代 祭祖仪式类型的方法有较多缺陷,需要反思和检讨。以祭祀动机为标准将商代后期祭祖仪式 分为有具体目的和无具体目的之祭祖仪式两大类,则是比较理想的方法。商代后期祭祖仪式 包含的具体目的多为禳祓和祈请。王宾卜辞和NFDE7祭卜辞反映的简单制度化的祭祖仪式,以及严格制度化的周祭则不包含此类具体目的。对不同类型祭祖仪式在时间上的分布进行考察,将有助于认识商周思想的发展和演变。
  关键词:商代 祭祀 祭祖仪式 类型
  殷墟甲骨文的发现,使我们得以认识商代后期的祭祀活动,并进而探讨商人的信仰和精神世界。自罗振玉、王国维以来,学者已经利用殷墟甲骨文资料对商代后期祭祀做了大量宏 观和微观的研究。这些研究成果揭示了商人祭祀活动(包括祭祀祖先的活动,本文称之为祭 祖仪式)的大致情况。特别值得指出的是,通过董作宾、陈梦家、岛邦男、许进雄、常玉芝诸位学者的钻研,商王举行周祭的对象、祀序等问题已经很清楚了,这可以说是商代后期祭祀研究取得的最重要的成果。根据现在掌握的甲骨文资料和相关研究成果来看,祭祖仪式在商代后期祭祀中占有重要地位,但我们对商代后期祭祖仪式,尤其是对周祭以外的祭祖仪式的认识还有待于深化。将甲骨文中所见的祭祖仪式进行分类,是开展进一步研究不可缺少的基础性工作。客观地判别商代后期祭祖仪式类型,会有助于探讨商代后期祭祖仪式的内容、讨论商人的祖先崇拜、对比商周礼制的异同,增进我们对商周文化的理解。目前,学术界对这个问题还没有明确、一致的观点,故对该问题有系统讨论的必要。
  
  一"祭名"不能作为判断祭祖仪式类型的标准
  
  直接用不同集团的祭祀对象,也即祖先神(高祖或先公、先王、先妣、旧臣等)来划分祭祖仪 式的类型,虽然简单易行,却很难反映祭祀动机、仪式过程和内容等方面的变化,并不是一种理想的方法如周祭的对象就包括先王和先妣,将其分为对先王的祭祀和对先妣的祭祀就无法反映其 特色。。在甲骨学、商史研究中,学者经常采用的划分标准是"祭名"参看张秉权对商代祭祀类型的总结,见《殷代的祭祀与巫术》,台北中研院《历 史语言研究所集刊》第49本3分(1978年)。研究者常用"祭名"加上"祭"字称作"某祭" ,也是受到以"祭名"判断祭祀仪式类型这种习惯的影响,如陈梦家曾使用"告祭"、"又 祭"、"岁祭"等说法,见《殷虚卜辞综述》(中华书局,1988年)第418页。,即根据甲骨文中的祭名给祭祖仪式命名,如" 祭"、" 祭"、" 岁祭"、" 祭"、" ( )祭"等,皆常见。有的学者称周祭为"五种祭祀",也是接受和运用了这一分类方法常玉芝认为用"五种祭祀"来称呼周祭,并不恰当,见《商代周祭制度》(中国社 会科学出版社,1987年)第133页。。用祭名划分祭祖仪式的类型,虽然对祭祀的动机、仪式内容等方面的情况有一些说明,却也存在着不小的缺陷。因为祭名这一概念的内涵不清晰,在具体研究中拿它作为标准不容易把握;而且甲骨文中所谓的祭名很多,会使人形成商代后期祭祀种类繁多、杂乱无章的误解。本文讨论商代祭祖仪式的类型,有必要先对祭名问题做一回顾和检讨。 ......
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摘自:历史研究
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