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文体四边形


□ 金克木

  《孟子·离娄》中说:
  王者之迹熄而《诗》亡。《诗》亡而后《春秋》作。
  前一句是叙事加解说,后一句是说事实。《淮南子·论》也说《诗》和《春秋》都是“衰世之造”,但没说一个亡而另一个兴。问题是:这合不合事实?为什么《诗》和《春秋》可以作为一条线上的先后相续的相关作品?韵文和散文,诗和史,其间有什么同一性?
  《诗》三百零五篇结集以后,确实是再也没有了。《补亡诗》(见《文选》)不能算。传说孔子删《诗》编成定本(将风和颂及大小雅合在一起),作《春秋》。古诗结束,史书开端,确实是在孔子之时,挂在他的名下,时代不错。这两部书一先一后也正是西周、东周两代作品。先诗后散文也合乎文体发展的一般情况。可是散文怎么能代替诗?诗为什么会亡?又为什么会变成纪实的史?是没有“王”就没有《诗》了吗?
  《孟子》和《淮南子》两家说法属于同一种解说而有所不同。可能说的同是《诗》而一个指“盛世”雅颂,一个指“衰世”风谣。再看一下现存的最早书目《汉书·艺文志》,就可以发现正好有四条线各占一边。古人由亲身感受而知道,再由思路的线性习惯而作解说,将诗文画成一条又一条线。现在将几条线列成四边形就很明白。这可算是今天解说古人的解说吧?
  《诗》是集子,最早的仅有的文学结集,内分风(南)、雅(小、大)、颂。显然风和小雅是一条线,大雅和颂是另一条线。春秋时出现了史书《春秋》,随即是战国时出现了骚赋,即楚辞。这又是两条线。
  《汉书》说:《诗》三百零五篇“遭秦而全者,以其讽诵不独在竹帛故也。”诗是口传的,所以烧不掉,禁不绝。又说:《春秋》“有所褒讳贬损不可书见,口授弟子。弟子退而异言。”所以有各家不同传授。又说:“《春秋》所贬损大人,当世君臣,有威权势力,其事皆形于《传》,是以隐其书而不宣,所以免时难也。及末世口说流行,故有公羊、谷梁、邹、夹之《传》。四家之中,公羊、谷梁立于学官,邹氏无师,夹氏未有书。”很明白,《诗》和《春秋》和《传》都是口传下来的。《春秋》中批评大人物的话都隐而未说出,免得当时遭难。《传》是背景材料。
  《诗》也有《传》,有鲁、齐、韩三家。西汉时“三家皆立于学官。又有毛公之学,自谓子夏所传,而河间献王好之,未得立。”奇怪的是到东汉时西汉官府承认的三家《诗传》都亡了,反而《毛诗》传了下来。《毛诗》篇篇有小序,指出这篇诗的用意是“美”,是“刺”。拥护什么,反对什么,诗中暗示的,序中都明说了。还说明背景,“祀”、“颂”什么人,《鲁颂》出于东周等等。
  《春秋》寓褒、贬,《诗》中风、小雅含美、刺,又都不明言而靠《传》说明,这是共同之点,两条线平行。大雅和颂不仅赞美,而且歌颂,不但明说“文王在上”,而且还“于昭于天”。所以这些虽在《诗》中又另成一条线。还有一条独立的线出于春秋战国时南蛮之楚而大盛于两汉,称为骚和赋。四条线结成平行四边形。不是正方形,有短长,有倾斜。 ......
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摘自:读书
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