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田青:为民族存一脉文化的根


□ 唐 韵

田青:为民族存一脉文化的根
唐 韵

编者按:文化梦最是异彩纷呈,它既可是一种哲学理念或精神追求,也可是一个质朴的儿时梦幻。非物质文化遗产的保护者田青对传统文化的痴迷,可追溯到小时候姥姥常带他去看戏的童年经历。张祥龙的梦想有些出人意料。儒家思想曾深深融入中国人的血液之中。然而在全球化大行其道的今天,儒家文化已快成为一个“珍稀文化物种”。在张祥龙看来,这个曾经主导了中华文明数千年的思想文化体系和相应的生活方式,应像保护自然生态一样,创建一个保护区。如果说张祥龙的梦带有一些理想化的色彩,那么收藏家陈根远和李福昌的梦,却实实在在。从能体现中国古建风情的瓦当,到见证中国民族工业兴衰的火花,我们不仅能从中感受到中华文化的博大精深,也可看到梦想和现实的贴近。

在幅员辽阔的中华大地上,有一批富于文化责任感的非物质文化遗产保护者。由于对母体文化的痴迷与热爱,使他们义无反顾地深入到田野、民间,年复一年地去保护和弘扬祖辈创造的文化遗存,正是他们坚定的信念和不懈的努力,中国才能呈现给世界如此绚烂多彩的文化精华。

在南方某媒体评选出的“2006年中国十大文化事件”中,“原生态”和“世界遗产日”名列其中。这使非物质文化遗产保护开始升温,也把之前只在学术界知名的民族音乐学家、中国非物质文化遗产保护中心负责人田青,推到了公共视野的前台。
田青1948年生于天津,他对传统文化的痴迷可追溯到小时候姥姥常带他去看戏的童年经历。姥姥那时常常哄着他去看戏,说看完戏给他买夹肉烧饼吃。大约这样的承诺,在小孩单纯的价值体系里形成了一个诱人的逻辑,所以多年后田青那样自然而深情地痴迷于民间传统文化,究其原因,并非世家的田青相信,这是生命中美好的宿命。
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1981年田青考入中国艺术研究院,师从一代音乐学宗师杨荫浏先生。读研后,他希望将佛教音乐作为研究方向的想法遭到导师的否定。杨先生认为,经历了“文革”的残酷洗礼,中国大陆几乎没有佛教音乐留存了,他说:“你要研究佛教音乐,只有到台湾去!”
田青割舍不下自己的梦想,他更改了论文题目,还是一头扎进中国佛教音乐的千古秘境中去,成了“文革”后中国最早的佛教音乐研究者。那时,佛教还被视为封建迷信遭人侧目。他的佛教音乐研究,其经历的艰难与挫折可想而知,但这些并未阻止田青走向深山庙宇、走近净土天音的脚步。后来,他在这方面卓有建树。多年来,他还多次组织大陆佛教僧乐团体到港台及海外交流,让更多的人了解中华文化、沐浴东方智慧的光华。 ......

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