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媒体革命语境中的日常生活危机


□ 胡大平

内容提要由于科学、技术、资本、市场、国家对日常生活的征服,“对存在的遗忘”构成现代性的深刻危机。20世纪后半叶以来,媒体革命整合了诸种力量,通过穿透隐私、摧毁距离和融化实在等方式使日常生活产生“内爆”。由此,现代性危机转化成日常性的不可能性。在这种新倾向面前,西方思想家已经探索过的诸多“解放”路径,尤其是美学救赎,也日趋捉襟见肘,日常生活再度成为焦点问题。
关键词 媒体革命 现代性危机 日常生活

在西方现代性的道路上,科学和技术最终驱逐了上帝,使自然去魅而把人抬到神话的高度,但它却悖反地使日常生活世界成为一个空壳。海德格尔将现代性的这种状态诊断为“对存在的遗忘”。当“日常生活批判”渐成学术行话,我们也已经捡到那只海氏扔下的漂流瓶。在今天,如何解读内含在那一诊断中的相关讯息(如“人被隐去”、“日常生活的意义流失”等)呢?
作为一个形而上学的概括,“对存在的遗忘”描述了贯穿现代性全程的基本危机,但正由于海德格尔强调的时间视野的重要意义,对“对存在的遗忘”的探讨亦必须语境化。这将使我们注意近三十年来形成的一个独特难题:日常生活由于“内爆”(implosion)而成为一种不可能性。在归根结底的意义上,这个问题是高度现代性的一个自然后果,它的形成并非单一因素作用,而广泛地与科学、技术、资本、市场、国家等问题联系在一起。不过,20世纪下半叶以来逐步升温的媒体(信息技术)革命以异常的方式将那些因素高度地整合起来,并在经验层面上有组织地侵蚀了日常生活的基础。无论如何,这个难题的出现,对“对存在的遗忘”及其克服便不可能按照既有的现代性批判思路进行。亦因此,我们可以将之理解为现代性危机的再一次深化或转型。

一、媒体与现代世界日常生活的建构

日常性是在20世纪才被论题化的。对于许多人来说,它似乎是一个新近的“发现”。然而,我们不应当误读这个“发现”,仅把日常性视为现代世界的产物。因为,如果说日常性是我们的存在状态,那么,历史一旦开始,人类便浸泡在日常性之中——日常性既是他呼吸的产物,又是他的呼吸得以进行的氛围,这一点至今并没有改变。正是由于这一点,日常性与存在问题始终联系在一起,并由这种联系进入历史。也正是在历史中,我们才能够理解:日常生活的论题化,作为一个自我反思事件,它见证了人类在日常性之外确立自身存在本质的做法是如此之久,以至于忘记了生活本身。这是近代欧洲造成的存在难题。
我们无须重复20世纪西方思想界在这个问题上的全部思考,需要指出的是,在我们“发现”日常生活之际,它已经失去了其原始性,在历史中变得难以辨认。在现代性扩张过程中,理性、科学、技术、工业、资本和市场的力量使经济、政治、文化的边界日趋明显,维持着日常性/非日常性的严格区分,同时又将之纳入同质化的过程,使之晦暗不明。所以,日常生活引起人们注意的时间也不短了,但是对它进行严格定义却始终存在着巨大的困难,这种困难也就是鲍曼所描述的那种语言(和情感)上的矛盾性(ambivalence)。 ......
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摘自:文艺研究
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