互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 社会工作 > 文章正文
刊社推荐

《八十二种苗图并说》的成书年代考证


《八十二种苗图并说》成书年代至今争议较大,但多数主张成于嘉庆时期。该书作者和研究者都认为,自仲家、车寨苗、鸦雀苗、黑脚苗、郎慈苗和六洞夷人等族称,为《百苗图》首次启用的称谓。事实上,这些族称在乾隆时期余上泗《蛮峒竹枝词》中已出现,且其所述内容与《八十二种苗图并说》十分相近。这足以说明《八十二种苗图并说》中所发现的新族称是在乾隆时期启用的。《八十二种苗图并说》当成书于乾隆中期。
  关键词:《八十二种苗图并说》 成书年代 族称 《蛮峒竹枝词》
  作者 严奇岩,贵州师范大学历史与政治学院教授。地址:贵阳市,邮编550001。
  
  《百苗图》(或称《黔苗图说》)一般是指清代李宗昉《黔记》中所称的陈浩《八十二种苗图并说》的一系列抄本的总称,全书按82个条目并附载彩绘插图,系统地介绍清代贵州各民族社会文化状况,是一部图文并茂的珍贵的历史民族志。由于当时的印刷技术不高,书中彩绘难以批量翻印,致使嘉庆时期该书原本失传,只有各时期的临摹手抄本传世。正如李宗昉在其《黔记》中所说:“《八十二种苗图并说》原任八寨理苗同知陈浩所作。闻有板刻,存藩署,今无存矣。”至于《百苗图》原书的文字部分,经李宗防《黔记》的转引早已为人熟知。
  
  一、《百苗图》成书年代的争议
  
  由于《百苗图》的史料价值和艺术价值极高,目前国内外研究或收藏者不乏其人,成为一门显学。但因《八十二种苗图并说》原本失传,各时期抄本太多,抄绘年代相距达一个多世纪,抄绘的地点也互有区别,除个别外,均未注明抄绘的时间、地点和抄绘者的人名。因此,《八十二种苗图并说》的成书年代,可谓仁者见仁,智者见智,成了《百苗图》研究中十分棘手的问题。而《八十二种苗图并说》又是众多“苗蛮图”之源,其时间的考证自然十分重要。正如国内最早关注《百苗图》的学者刘咸所说:“《苗图》之作,始于何时,此为一甚可考据之问题。”大体上,目前学术界有关《八十二种苗图并说》的成书年代有以下四种主要观点。
  1、层叠累积说。胡进认为,《八十二种苗图并说》并不完全是哪一个人通过实地调查而产生的,也不是某一时代贵州少数民族的真实写照,因而《百苗图》所反映的内容,是层叠累积的结果。
  2、雍正说。1883年伦敦出版的《横渡金沙江》一书卷2附录中国内地会传教士Rev.George W.Clarke英译的82种人《苗图》其附记说,原稿大约写成于1730年(雍正八年)。
  3、乾隆说。认为《八十二种苗图并说》成书于乾隆时期的主要有:李宗放推断《百苗图》作者陈浩应在乾隆时期任八寨同知,从而断定陈浩《八十二种苗图并说》原本在乾隆时成册;沈福馨和邓光华也认为《百苗图》系乾隆时陈浩奉命所绘;黄才贵认为《黔苗图说》之类的写本,多出自乾隆盛世之年前后;美国学者劳拉·霍斯泰特勒(Laura Hostetler)指出乾隆朝重视以汇集帝国境内各种人民的信息来实行有效统治,才有18世纪中叶关于82个族群划分的人种志的出现。
  4、嘉庆说。目前《百苗图》研究最集中的成果当推堪称历史民族学的奠基性工作的“《百苗图》研究丛书”。这套丛书的专家学者都认为《八十二种苗图并说》为清代嘉庆时期陈浩所作。该丛书的主编杨庭硕先生认为陈浩《八十二种苗图并说》撰成于清嘉庆初年,后来进一步指出是嘉庆五年(1800)。其他《百苗图》研究专家如李汉林、刘锋、杜薇等也持该观点。
  以上观点中,《百苗图》成书时间的层叠累积说可针对系列抄本,若针对《八十二种苗图并说》一书而言则未免有失偏颇。至于《百苗图》成书于雍正时期一说,难以成立。因雍正时期苗疆开始改土归流,雍正七年始设八寨理苗同知,鲁朝聘于雍正十年上任为八寨首任同知,雍正时期才十三年,陈浩在雍正时期任理苗同知不可能。何况,雍正时期对苗疆地区的民族群体的认知刚开始,尚不具备详细了解八十二种苗蛮的条件。至于嘉庆说,笔者也不敢苟同。李宗昉在成书于清嘉庆十九年的《黔记》中声明:“《八十二种苗图并说》原任八寨理苗同知陈浩所作。”但李宗肪也没有指明是嘉庆时期。在这个时期八寨县历任同知名录中,也无陈浩。至于乾隆说,学界也只是提出观点,有待进一步论证,况且李宗放推断陈浩《八十二种苗图并说》成书于乾隆时期的观点也被学者认定为“缺乏根据的错误说法”。《百苗图》成书时间的扑朔迷离势必影响到《百苗图》研究的深入。
分享:
 
更多关于“《八十二种苗图并说》的成书年代考证”的相关文章
    分享:
     
    精彩图文
    关键字
    支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
    关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | EMS快递查询
    全刊杂志赏析网 2016