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《八十二种苗图并说》的成书年代考证


《八十二种苗图并说》成书年代至今争议较大,但多数主张成于嘉庆时期。该书作者和研究者都认为,自仲家、车寨苗、鸦雀苗、黑脚苗、郎慈苗和六洞夷人等族称,为《百苗图》首次启用的称谓。事实上,这些族称在乾隆时期余上泗《蛮峒竹枝词》中已出现,且其所述内容与《八十二种苗图并说》十分相近。这足以说明《八十二种苗图并说》中所发现的新族称是在乾隆时期启用的。《八十二种苗图并说》当成书于乾隆中期。
  关键词:《八十二种苗图并说》 成书年代 族称 《蛮峒竹枝词》
  作者 严奇岩,贵州师范大学历史与政治学院教授。地址:贵阳市,邮编550001。
  
  《百苗图》(或称《黔苗图说》)一般是指清代李宗昉《黔记》中所称的陈浩《八十二种苗图并说》的一系列抄本的总称,全书按82个条目并附载彩绘插图,系统地介绍清代贵州各民族社会文化状况,是一部图文并茂的珍贵的历史民族志。由于当时的印刷技术不高,书中彩绘难以批量翻印,致使嘉庆时期该书原本失传,只有各时期的临摹手抄本传世。正如李宗昉在其《黔记》中所说:“《八十二种苗图并说》原任八寨理苗同知陈浩所作。闻有板刻,存藩署,今无存矣。”至于《百苗图》原书的文字部分,经李宗防《黔记》的转引早已为人熟知。
  
  一、《百苗图》成书年代的争议
  
  由于《百苗图》的史料价值和艺术价值极高,目前国内外研究或收藏者不乏其人,成为一门显学。但因《八十二种苗图并说》原本失传,各时期抄本太多,抄绘年代相距达一个多世纪,抄绘的地点也互有区别,除个别外,均未注明抄绘的时间、地点和抄绘者的人名。因此,《八十二种苗图并说》的成书年代,可谓仁者见仁,智者见智,成了《百苗图》研究中十分棘手的问题。而《八十二种苗图并说》又是众多“苗蛮图”之源,其时间的考证自然十分重要。正如国内最早关注《百苗图》的学者刘咸所说:“《苗图》之作,始于何时,此为一甚可考据之问题。”大体上,目前学术界有关《八十二种苗图并说》的成书年代有以下四种主要观点。
  1、层叠累积说。胡进认为,《八十二种苗图并说》并不完全是哪一个人通过实地调查而产生的,也不是某一时代贵州少数民族的真实写照,因而《百苗图》所反映的内容,是层叠累积的结果。
  2、雍正说。1883年伦敦出版的《横渡金沙江》一书卷2附录中国内地会传教士Rev.George W.Clarke英译的82种人《苗图》其附记说,原稿大约写成于1730年(雍正八年)。
  3、乾隆说。认为《八十二种苗图并说》成书于乾隆时期的主要有:李宗放推断《百苗图》作者陈浩应在乾隆时期任八寨同知,从而断定陈浩《八十二种苗图并说》原本在乾隆时成册;沈福馨和邓光华也认为《百苗图》系乾隆时陈浩奉命所绘;黄才贵认为《黔苗图说》之类的写本,多出自乾隆盛世之年前后;美国学者劳拉·霍斯泰特勒(Laura Hostetler)指出乾隆朝重视以汇集帝国境内各种人民的信息来实行有效统治,才有18世纪中叶关于82个族群划分的人种志的出现。 ......
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摘自:民族研究
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