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政治知识化与科学政治生活的成长


□ 郭剑鸣

  [摘 要]将政治视为一种知识形态是一个古老的命题。人类对政治的认知水平是与其知识的演进同步的。知识是科学政治生活的基因,是合理解释政治、理性规范政治的基础。政治与知识的这种紧密关系在于知识为政治成为科学提供了系统的理念、概念、理论和方法体系。将政治解读为知识,并不排斥经验在政治生活中的重要价值,但作为一种知识形态的政治与作为一种经验形态的政治具有不同的本质意义。政治知识化突出了政治的规律性、可知性、公共性和参与性的特征,而政治经验化则难免将政治生活引入神秘化、个性化、特殊化和封闭化的歧途。“政治是一种知识形态”的命题为理性政治、科学政治和民主政治奠定了理论基石。
  [关键词]政治知识化 政治生活 理性政治 科学政治
  [作者简介]郭剑鸣(1967—),男,江西省吉水县人,政治学博士,浙江财经学院教授,主要从事中国政治学研究。
  [中图分类号]DO [文献标识码]A [文章编号]0439-8041(2007)04-OO21-06
  
  知识社会知识经济的话题在学术界已有广泛的讨论,然而知识政治的重要性还没有引起人们足够的重视。其实,知识政治是个更为古老的命题。古代西方思想家从思考政治生活伊始,就把政治当作一门学问来研究,认为政治是一种知识,政治学是最高的学术形式。其中,柏拉图概括的“哲学王”思想是对政治与知识关系的最经典表述。他洞穿了政治与知识关系的核心在于理性,“理性所具有的知识,是它统治自我其余部分的资格所在,这知识,连同因这知识而有理的统治,构成王者之学”。而亚里士多德则进一步将政治的知识化拔高到一切学术之巅,他说,正如所有的行为最终都服从于一个最高目的一样,各种学术和科学也可以理解为最终服从于一门居主导地位的科学,它包含广义的人类利益。而这门主导科学显然是政治知识或政治科学,它“决定诸如城邦需要哪种科学,哪一种人应掌握哪门科学以及掌握到什么程度之类的问题;甚至那些最受尊敬的才能,诸如将帅之才、持家之能、修辞之技,都服从于政治知识”。可见,政治知识化不仅是政治发展的需要,也是科学发展的需要。政治与知识关系的逻辑是:政治—知识—政治理性—政治科学—科学政治。在知识社会已成为常态的今天,走政治知识化之路,推动执政方式由经验化向科学化转型,理应成为中国科学政治生活成长的选择。
  
  一、政治:一种知识形态
   
  人们习惯上把知识解释为在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和,认为经验也是知识的一种类型,即所谓的经验知识。其实,知识与经验虽然有联系,但却是两个不同的概念。奎因(Quine)曾对知识与经验的关联性作过这样的界定:知识只是在边缘地带与经验相遇。如果把科学比作力场,那么,力场的边界是经验。一般情况下,经验与场内的陈述没有任何联系。换言之,经验只是知识的一种探索形式,是潜知识。知识与经验的差异无论从本体论还是认识论上讲,都是泾渭分明的。经验要上升并转化为知识,还必须经历一个“去粗取精,除伪存真”的过程。
  知识的本质规定性就是基于对事物客观性的把握而积淀为“常”,成为“可以交流和传递”的东西,是“见而知之,则闻而知之”的对事物规律性的稳定认识。知识的本体有成熟的结构,也有递进的路径。知识是由关于对象的理念、概念、理论和技术方法等要素构成的,并从思想片段开始,经由科学概念一知识单元一定理或定律一知识体系一理论体系,最终达到科学规范。正如冯之浚的归纳,一门科学从酝酿到成熟,要沿着准科学(Para-science)—前科学(Pre-science)—常规科学(Normal science)—后科学(Post-science)之路历尽勘磨和检验。知识的演进也是如此。判断一种现象是不是知识,需要观察它有没有这样的构成要素。在孔德所描绘的知识发展的三个阶段(神学阶段、形而上学阶段和实证科学阶段)中,即便是神学知识都存在一个由理念、概念、理论和技术方法等要素构成的结构。
  相比之下,经验并不具备这样的结构。所谓经验,是指从实践中获得的体会和技能。“经”即经历,“验”即感受的结果,它强调来源的亲历性和成长的累积性。也就是说,没有经历就没有谈经验的资格。经验的内部结构并不清晰,其形式也多种多样,经验与经验之间没有贯通的逻辑联系。因而,经验一般不成体系,往往是因人、因地、因环境而异,具有个我性和神秘性。
  从认识论上讲,知识的传播可以不受时间、地点和条件的限制,其传播模式是复制性的,传播方式既可以是言传,也可以是意会和身教,传播效果有很大的确定性。这是由知识的本性决定的。正如《荀子·解蔽》所说:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也。”
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