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山水画的写生


□ 徐 步

一般而言,“写生”是指直接以实物为对象进行描绘的一种作画方式,但若论山水画的写生只是对景描绘,则易与西方风景写生混为一谈。中国山水画主张“心师造化”(姚最语),强调心灵对景物的变化升华作用。能以主观情思感化物象,才能获得艺术的情趣;反之,有情趣的山水画又是审美胸怀的写照、人格精神的张扬。张璪也说“外师造化,中得心源”,师法自然是山水画创作的先决条件,要胸有丘壑,才能左右逢源,妙手成画。当然,欣逢名师指点,偶得古画临摹,殊为难得,也很重要,但归根结蒂,溯本求源,当以大自然为师。然而,“师造化”并不是“模仿自然”,而是启动“心源”,吐纳天地,陶冶自然,也就是说要以画学心法疏通心灵源泉,在传统与生活的交感中,酝酿出个人的观察和表现手法,因此所谓“心源”就是指一个画家的天资、学养、胸襟、审美倾向,以及对传统和生活的独特理解。只有“心源”畅通,才能变异、升华自然表象,获得有情趣的绘画心象,从而在心意的统挥下,重新构建绘画素材。只有这样,才能源于自然,又高于自然,最后达到超越表象、自成一格的高度。因为山水画不是地形图,也不是建筑效果图,更不是风景照片,而是心境的反映,是情感的抒发,是人格的象征,是理想的展望,所以,山水画的创作方式叫“写意”。如果说“写生”就是写出物象生生之意,那么,用“写生”一词来概括中国画家对待自然的态度就是再恰当不过了。对山水画家来说,写生不仅是一种作画方式,也不仅是收集素材,而是一个内涵丰富的审美实践过程,它主要由三个方面组成。

1.临摹师古,取法乎上

中国山水画的学习与西方风景画的学习有一个显著的差别,即学习风景画主要是到大自然中去写生,而学习山水画首先要做的事情却是临摹,换句话说,学习优秀的传统技法程式是山水写生的基础。
如果说西方风景画是再现画家所见的和谐自然美,那么中国山水画则是表现心眼所悟的气息生命美,那万事万物生生不息、运化无迹的蓬松气韵,正是道的灵趣所在。所以,宗炳在他的《画山水序》中说山水画要“以形媚道”。“道”是中国特有的文化观念,“玄之又玄,众妙之门”,它几乎渗透了所有的文化门类,在哲学上是有限与无限的统一,在政治上是有为与无为的统一,在宗教上是存在与虚无的统一,而在艺术上则是具象与抽象的统一。一言以蔽之:“道”大概就是宇宙万象的生命法则和运动发展的总规律,虽然看不见,摸不着,更说不清,但无时不有,无处不在。有时还能通过具体的形象,折射出抽象的灵气,而最能显现“道”之精神的是空间广大、形象丰富、趣味无穷的“山水”。因此,宗炳进一步说山水画的创作是“以形写形,以色貌色”。前一个“形、色”是指自然形象,后一个“形、色”是指艺术形象和形式。用一个“写”字相连,说明这种“形式”是讲笔法的,是简洁明了的,是概括性很强的“点、线”构成,它淘汰了......
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摘自:文艺研究
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