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斯克里亚宾前奏曲Op.33-3研究


□ 邵晓勇

  斯克里亚宾,俄罗斯作曲家、钢琴家。1888至1892年在莫斯科音乐学院跟随塔涅耶夫(Tataeeb c.)与萨法诺夫学习音乐。1898至1903年任莫斯科音乐学院钢琴教授。1904至1909年生活在瑞士。1910年1月回到莫斯科,并在“斯克里亚宾作品音乐会”之后,确立了其在俄国音乐创作领域中的重要地位。
  他的创作可分为三个时期:从学生时代到1900年为第一时期,作品主要特征是有调性的、抒情的、内省的,曲式清晰,织体精致优雅,继承了古典音乐的风格。第二时期为1900至1907年,作品有很强的探索性,特别是在和声领域,采用五彩缤纷的和声效果来表现自己的思想,甚至通过加强戏剧性与英雄性来表现伦理道德观念,在作品发展中还不乏充满极其精致的抒情性。俄罗斯著名钢琴演奏、教育家海因利希·涅高兹(1888-1964)曾说:“斯克里亚宾在创作过程中,总是以极大的热情倾听着和声,这样,每个和声都成为目的本身,并获得某种中心的意义。……他极力想使自己音乐的每一瞬间都闪光、十分完美。”第三时期为1907至1914年,作品转向极端的个人主义,离开了真正的现实。
  “他的作品总共有222首。交响音乐方面:第一交响乐op.26(1899-1900)、第二交响乐op.29(1901)、第三交响乐op.43(1902-1904)、《幻想》op.24(1898)、《狂喜诗》op.54(1904-1907)、《普罗米修斯》Op.60(也称《火之诗》,1909-1910)、钢琴协奏曲Op.20(1896-1897);钢琴音乐方面:10首奏鸣曲(1893-1913)、20首音诗(1903-1914)、91首前奏曲(1889-1914)、26首练习曲(1887-1912)、21首玛祖卡(1888-1903)、11首即兴曲(1889-1895)与华尔兹、舞曲、夜曲、室内乐等等。”
  大约在1900年,斯克里亚宾开始研读《圣经》,学习德语和俄语版本的哲学书籍,认识了哲学界的朋友及著名的马克思主义哲学家戈·普利哈诺夫,并成为“莫斯科哲学协会”的一名成员,开始受到哲学、宗教的广泛影响,创作风格与特征趋于明显变化。从此,斯克里亚宾对音乐内部的创新开始表现出来,力求革新音响素材和音乐的时间与空间。尤其“从1903年起,他的创作开始出现某些本质性的变化……1903年是新的斯克里亚宾的开始”。也就在这一年,作曲家在创作上取得了辉煌的成就,创作完成了钢琴作品30-42号,而且还做了一件对自己一生都极为重要的事——辞去了莫斯科音乐学院的教学工作,得到了一笔可以支撑创作的经费。作曲家于1904年携带全家到瑞士生活,同年创立、完成了个人哲学体系,为以后成为“神秘论者”奠定了思想基础。作曲家的创作晚期着迷于欧洲中世纪末神秘宗教剧(即人们通常称为“神秘剧”)的创作,如Op.54和op.60等。 ......
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摘自:音乐研究
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