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古代中国人为何喜爱这三大旅游胜地?


□ 单之蔷

  撰文/单之蔷

  ㈠古代中国的三大旅游胜地

  1-1如果有人间:古代的中国人认为中国最美的地方在哪里?我的回答是这三个地方:三峡、桂林、浙东。为什么这样说?有诗为证,这三个地方被古诗吟咏得最多——据统计,描写桂林的诗已有一万多首:写三峡的诗肯定比桂林多,我没有做具体统计,只是估计,因为《唐诗三酉酋》中没有写桂林的诗,写三峡的却有12首之多:而浙东,仅是写于唐代的诗就有一千多首。三峡和桂林受到推崇,很容易理解,因为它们至今还受人青睐,我要着重说的是浙东这个地方。今人可能不解古人为何喜爱浙东,这里虽然风景依旧,但今人已经不像往日那样痴迷。这里说的“浙东”,是指令绍兴、宁波、台州所在的区域。这个区域里有3条主要山脉:会稽山、四明山、天台山。一条名为“剡溪”(今“新昌江”,下游称“曹娥江”)的河流及其一条条支流,贯穿干这些山脉之间。

  1-2有人统计:唐代诗人中有342位来过浙东并留下了诗歌,这个数字占《全唐诗》诗人总数的16%,而且都是其中的佼佼者;《唐才子传》共收才子278位,游过剡溪的便有174位,超出总数的一半。

  1-3李白就曾四到浙东,三游剡溪,两上天台。他的一首名诗《梦游天姥吟留别》被选人中学课本,中国人大都知道,许多人甚至能背诵下来,但是现代人如果去了这座让李白魂牵梦绕的名山可能会大失所望。甚至那条大名鼎鼎、引无数诗人竞折腰的剡溪,令人看了也会迷惑不解:这条河流真的比其他地方的河流美吗?

  1-4由此,我产生了一系列问号:为什么古人认为中国最美的地方是这三处?为什么见过秦岭、去过峨眉的李白,对浙东的天姥山顶礼膜拜?为什么那么多诗人来吟颂浙东的一条河流——剡溪?千百年过去,为什么三峡和桂林今天仍然是旅游胜地,浙东的剡溪却辉煌难在?

  ㈢山水诗为何滥觞于浙江?

  2-1我注意到,三峡、桂林、浙东这三个地方有一个共通之处:河流密集、水网密布。

  2-2“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,这是沿着长江顺流而下的李白:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,这是沿长江逆流而上的杜南……在吟诵这些诗篇时,有谁注意到“船”这种交通工具?其实船是很重要的,甚至可以说,假如没有船,中国能否产生山水诗都是一个问号。

  2-3 中国的山水诗诞生在浙江东南部的楠溪江上。1500多年前,乘船在楠溪江上流连徜徉的永嘉太守谢灵运被这里的山山水水所触动,随口吟出了一首首描述山水的诗。由此,中国的山水诗开始滥觞。

  2-4到了唐代,浙东这块溪流纵横、河湖遍布的土地,忽然成了全中国的旅游胜地,其中剡溪最为闻名。剡溪虽然不是一条大河,但是通过浙东密布的水网,使它与当时浙江的一条条河流沟通起来,甚至越过钱塘江,与长江水系连接起来。用今天的话说,这个地方虽小,但交通发达。

  2-5一个个诗人来了,有如过江之鲫,原因很多,但我以为“船”这种出行工真,是理解问题的关键。

  ㈢舟楫这种工具构建了怎样的世界?

  3-1 北京大学的吴国盛教授致力于技术与人的关系研究,许多观点颠覆俗见,直指要害。其中对“技术和工具中性论”的观点批判尤为有力。持这种观点的人认为:技术和工具是中性的,仅仅为人所用,是帮助人们达到目的的手段。吴国盛却认为,技术和工具参与了人性的建构。人本来无所谓本质,人是什么,取决于他如何去“是”。使用技术和工具的过程,就是人去“是”人的过程。因此,人是通过技术和工具进行自我建构的。使用什么样的技术和工具,就成为什么样的人。世界也无所谓本质,世界是什么,取决于人是什么。人有什么技术和工具,就会构建出什么样的世界。

  3-2加拿大媒体思想家马歇尔.麦克卢汉有句名言:媒介即信息,说的也是这个意思,即有什么样的媒介,就有什么样的世界。他所说的“媒介”比较宽泛,举凡人类所用的工具和技术,都是“媒介”。他把“媒介”定义为人的延伸。

  3-3浙东为什么吸引了那么多唐代诗人?有人说因为那里风景殊胜,有人说因为那里文化积淀深厚,我却不以为然。即使用唐人的眼光来看,浙东的风景算不得全国最美,文化积淀也算不得最深。我认为主要原因是:那里水网繁密,最适合行船。换句话说,那里是最适合乘船观赏的地方。并不是因为那里的风景或文化积淀吸引众多诗人前去游览、描绘、吟咏,于是产生众多诗歌,诞生了一条唐诗之路,而是因为那里是水网地带,水上交通发达,喜欢游走的诗人比较容易到达那里。那里的世界,那里的美,那里的风景,是由“船”这种工具或者技术构建的。

  3-4 有的诗人并非为了风景去浙东,他们有的是探亲访友,有的是移居还乡,还有的是官场宦游……这些人天天乘船,于是乎,对那里的景观观察细致,体验深刻,情酝之于胸,书之于诗,而诗传之于世,那里的风景就这样被建构起来了。舟楫这种技术和工具,加上它们通行的水系,决定了我们能和一个什么样的世界照面。

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