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美在生命


□ 王 侃

  关于沈从文在四十年代的小说,不妨从《虹桥》说起。这个与《看虹录》和《摘星录》创作于相同时期的小说,也许能为我们理解后两者提供某种门径。这是个关于四个年轻人的故事。叙事伊始,分述四个年轻人的身份与来历,有着“各表一枝”式的细密、从容甚至冗赘的气息。这四个年轻人怀着各自的理想与目的,与一个马帮结伴,在西南边陲开始了一段预期中当属不平凡的游历。按照惯常的阅读经验,沈从文的这个小说应当有一个大型的情节构制,并有相应的文字篇幅。但有意味的是,四个年轻人的旅途刚起步就中止了。叙述戛然而止,阅读期待中的线性结构陡然中断。在文本的这个横断面,沈从文以其绚烂的笔触为我们打开了一个宗教式的肃穆意境:自然界突然出现的大美深刻地震撼并覆没了四个年轻的灵魂,致使他们刹那间陷入了失语、失措与宗教式的入定。这显然是个有意为之的小说,其意图就在于为“美”披上宗教的外衣,打上神的光芒。美,在这里被提升到了宗教境界,焕发了宗教的意味。这样,美就与“神”站到了一个平台上,充满了抽象的、绝对理念式的意味。其实,沈从文是非常赞同蔡元培所说的“美学代宗教”的。换句话说,所谓“美学代宗教”亦即“美学是宗教”,在此意义上进而言之,“美即神”。这就是为什么沈从文常常将生命中遇合的、影响了他的思想与情感的女性比喻为一本本的书,同时又将她们留于生命中的优美印象,常常比喻为“神”与人对面。当沈从文说“神在我们生命里”,其内在的含义就是“美在我们生命里”。他说:“一个人过于爱着有生的一切时,必因为在一切有生中发现了‘美’,亦即发现了‘神’。”(沈从文:《云南看云集·美与爱》,《沈从文选集》第五卷,四川人民出版社一九八三年版)
  沈从文四十年代小说的思想焦点在于对“生命”或“生命本体”的形而上的思索。《看虹录》和《摘星录》里,常常有对于“生命形式”的沉思,如“一个人二十四点钟内的生命形式”、“诗是生命的一种形式”、“梦也是生命的一种形式”,等等小说的主人公也都沉湎于求索理想的生命形式。当然,毫无疑问地,在沈从文那里,“爱情”是理想的生命形式的象征(“要用一种温柔的笔调来写爱情”)。由此,所谓“神在我们生命里”,就可以转译为“美在爱情里”。因此,我们看到,在《看虹录》里,正是由于“美”与“爱”的降临,猎手与猎物(母鹿)之间的距离才可能被取消,猎手与猎物之间的界限才可能被抹去。与之相应的是,男客人与女主人之间的心理壁垒才可能被击穿。进而言之,“情欲和爱,怨和恨,取和予,上帝和魔鬼,人和人,凑巧和相左”,也都被击穿,“都失了它的位置和意义”。
  很多人在解读《看虹录》时,常不免注意沈从文留下的时间线索,并借此认定《看虹录》是沈从文生活“本事”的投射。如果撇开这种过于简单化的比附,我们会从《看虹录》所给出的文学空间中发现更为有深度的内涵。实际上,就《看虹录》这一文本的内在结构而言,它主要的是以空间而非时间为其架构材料的。 ......
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摘自:读书
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