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电视舞蹈《进城》的唯美与现实关系的解码


□ 王建辉 霍美辰

  2007年2月,由东北师范大学音乐学院舞蹈系创作演出的表现农民工题材的群舞《进城》,在”2007年我最喜爱的中央电视台春节联欢晚会节目“评选中,荣获歌舞类节目三等奖。伴随电视舞蹈《进城》的出现,国内舞蹈界表现出热烈的反响,认为《进城》实现了舞蹈原本最重要的功用:既反映了现实社会生活,是对中国舞蹈创作现状的颠覆;同时,当我们从舞蹈艺术之外的电视传播美学视角去审视电视舞蹈《进城》时,会发现《进城》的成功在于其舞蹈创作理念本身的与众不同,现实主义题材审美趋向与当代电视受众审美心理的契合,形式美与内容美的统一,以及电视传播手段对舞蹈符号所蕴藏唯美内涵的升华再现。
  
  一、当代传播美学与受众的审美趋向
  
  21世纪的中国电视已经进入了”受众本位“的时代,激烈的行业竞争和观众审美品位的多样化发展极大地激发了现代电视观众的观赏主观能动性,正如美国社会学家卡茨提出的”使用与满足“传播理论中讲到的:现代越来越多的人不再关注”媒体在做些什么“,而真正关心的是”我能通过媒体得到什么“。 [1]人们已经不再满足于”电视播放什么我就看什么“,而是根据自己的审美需要在点击遥控器的瞬间寻找能让自己身心愉悦的电视节目。因而从传播视角解析电视舞蹈《进城》时,我们不难发现,这样一个节目的脱颖而出,根源就在于它从取材到艺术创作手法上正好契合了当今社会大多数人在审美心理需要中体现出的“审美日常生活化”趋向。
  国际美学学会前主席阿莱斯·艾尔雅维茨曾说过,当下社会“审美泛化无处不在”[2]。在全球化的境遇里,人们正在经历“当代审美泛化”的质变,它包涵双向运动的过程:一方面是“生活的艺术化”,特别是”日常生活审美化“孳生和蔓延;另一方面则是”艺术的生活化“,当代艺术摘掉了头上的”光环“逐渐向日常生活靠近,这便是”审美日常生活化“ [3]。所谓审美泛化,或曰审美的日常生活化,是指当代世界消费社会的基本形态与媒介技术的革命导致了整个文化领域的生产、传播、消费方式的变化,于是,原来被认为是美的集中体现的小说、诗歌、雕塑、音乐、舞蹈等经典的艺术门类,特别是以高雅艺术的形态呈现出来的精英艺术已经不再占据人类文化生活的中心,人类的审美出现日常生活化取向。人们在欣赏艺术作品时除了寻求能获得视听感官愉悦的外在形式美,更注重于作品中是否包含着来自于日常生活中的自然、真实。与这种美学取向相适应的是社会变革已经形塑了一代愿意并且能够欣赏这种“美”的眼睛、耳朵和大脑,于是越来越多的人热衷于“DV影像”、网络视频、博客等等。这也正好解释了为什么一群普普通通的大学生会登上“万众瞩目”的春节联欢晚会的舞台,为什么一个没有华丽服装、绚丽灯光和舞台效果的现实题材舞蹈会博得观众的认可。电视舞蹈《进城》正是以其与“唯美”不同的艺术展现形式在令电视受众惊叹的同时,因其与受众审美取向的相符而使受众获得了与众不同的艺术享受。 ......
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