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双轴运作的另一种可能性——对赵毅衡教授“符号灾变论”的一种回应


□ 徐 亮

  内容提要 赵毅衡的《两种经典更新与符号双轴位移》认为,当下盛行的大众群选经典化摒弃了文化的纵聚合轴作用,仅由横组合轴的粘连加以完成。这种双轴位移将导致符号的灾变和文化大劫。本文从三方面探讨避免符号灾变的可能性。第一,单轴运动引起的厌烦;第二,教学和研究机构的纵聚合作用;第三,知识分子在后现代运动中的主导功能。这些可以从形式上保证文化的双轴运作的某种程度的协调。其中,至关重要是知识分子要在现代文化运动中起批判性的作用。
  关键词 批评性经典化 大众经典化 知识分子
  
  赵毅衡教授的《两种经典更新与符号双轴位移》是我迄今见到的应用双轴理论解析和描述当代中国文化现象的最好的文章。这篇文章对批评性经典化的纵聚合方式,特别是对大众群选经典化的横组合表现,做出了恰如其分而且生动的揭示。双轴理论在此不仅起到加深对大众传媒背景下当代流行文化的理解的作用,而且带出了中国理论界和知识分子可以起到的某种能动作用和他们的责任感。
  赵毅衡认为,在当下的两种主要的文学—文化经典化——主要由知识分子精英操作的批评性经典化和大众群选经典化——中,大众经典化有取代批评性经典化的趋向,而大众经典化由于其主要的目标选取方式是点击率,所以批评、比较、分析的方法完全用不上,经典与质量没有关系,按双轴理论,它不是在深度的纵聚合轴上操作的结果,而是以横向的粘连和链接方式完成的,点击靠的是邻近的传说和群体的扩展;去经典化也不是出于更好的作品的问世,而是出于经典的空间在时间积累中过于拥挤而腾出地盘的需要,大众经典化的特征是昙花一现。批评性经典化的方式具有相反的特点。但问题是现在即使精英们的批评性经典化也开始摒弃了批评等主要要件,纵聚合开始混杂横组合,向横组合倾斜,双轴运作出现位移现象,支撑轴移向横组合。这些正是我们今天所看到的大众文化及其主导下的整个文化运作状态。而更重要的是这种运作所带来的结果,是因纵聚合运作缺失而导致的意义缺失,是大批找不到意义的媒体盲从者,是文化民粹主义全盘胜利。这些道德的和政治的后果也正是使我们倍感困惑的现实。社会文化因此而深受伤害。赵毅衡进而指出,经典化向横组合操作倾斜将导致纵聚合倒塌消失,整个文化成为单轴的运动,符号的灾变会带来完全丢失历史的文化大劫,以及人生意义的热寂。
  我相信这种前景真的不只是危言耸听,从推证上说是可能的,它令人深感忧虑。我宁愿它不至于发生。它有没有可能不发生呢?我在此谨从三点来探讨双轴运作的另一种可能性。
  首先,社会文化层面上的双轴格局蜕变为单轴运动,其可能性微乎其微。
  其实,赵毅衡的担忧与其说在双轴位移上,不如说应该是在单轴运动上。双轴位移是说双轴中的某一轴为主的运作转向另一轴为主的运作,这种情况下,双轴运作还是存在的,只是支配轴发生了转移;而单轴运动就是另一轴崩溃、完全不起作用的情况。社会文化运动中的双轴位移是经常发生的现象。雅各布逊把换喻当作横组合轴运作的最集中体现,隐喻则是纵聚合轴运作的最集中体现。他指出,“在不同的文化模式、个性和语言风格的影响下,往往是其中一方——不是隐喻过程便是换喻过程——取得对另一方的优势”①。在雅各布逊列举的几种情况里,有的按文本或艺术类型,有的按历史时期先后,一轴取得对另一轴的优势。前者如俄国抒情诗之于隐喻、英雄史诗之于换喻(后来罗兰·巴尔特补充了说教性陈述、主题式文学批评、格言式话语之于隐喻,以及通俗小说、新闻报道之于换喻等②);后者如换喻占优势地位的现实主义文学取代隐喻占优势地位的浪漫主义文学,随后又被隐喻占优势地位的象征主义文学所取代,以及绘画中换喻占优势的立体主义和隐喻占优势的超现实主义相继出现的位移情况。双轴运作不可能总是在中位平衡状态,位移是文化多元性的题中应有之义。单轴运动就不同了,因为另一制衡轴的垮塌,它会导致热寂和文化灾变。 ......
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摘自:文艺研究
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