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悬念研究:理论资源及其问题意识


□ 陈 瑜

  摘要:悬念与故事密不可分,对悬念的思考一直隐藏在各种虚构叙事艺术的研究之中,从与之有关的理论资源来看,包括以语言和身体为媒介的传统虚构叙事艺术样式(故事、戏剧、小说),对它们的虚构叙事行为及文本的研究发展出情节悬念、结构悬念、信息悬念、心理悬念、修辞悬念等观念;而在以影视艺术为代表的现代视觉技术为媒介的视觉文化中,悬念不仅细化了对虚构叙事行为的研究,而且在对“作者电影”和“类型电影”之别中,在将电影作为商品进行市场营销过程中拓展了悬念的问题域,使之成为文化分析的对象。
  关键词:悬念;理论资源;问题意识
  
  悬念与故事密不可分,以至于威·路特认为,“几乎所有的故事都是悬念故事”。但是人们对悬念的思考却一直隐藏在各种虚构叙事艺术的研究之中,悬念很少被视为独立的对象,最多只是被视为引起读者/观众兴趣的技巧。其实,悬念在不同艺术媒介中的形成机制及其效果非常复杂,尤其是在基于现代视觉技术而产生的叙事艺术中,它所关涉到的因素除了一般意义上的叙事动力机制、文化心理传承、现代意识症候之外,还与基于现代视觉媒介的影像技术以及面向文化消费市场的文化工业生产机制保持着紧密的关联。因此,对于悬念问题的研究不能仅仅从“文本化”的角度进行技术化的处理,而应该在更为广阔的视野中将悬念的叙事分析、心理分析、媒介分析和传播效果分析结合起来。
  从有关的理论资源来看,悬念直接涉及到两类叙事艺术:一类是以发端于人类文明早期的以语言(讲故事)和身体(戏剧表演)为媒介的虚构叙事艺术样式——故事、戏剧、小说——为载体的悬念问题;一类是以现代视觉技术(即以照相术、摄影机的发明为代表的)为载体的影视艺术中的悬念问题。尽管从故事的媒介转换角度来说,存在着影视艺术的兴起对传统的口传的、身体的故事形式的抑制,但是从悬念的角度来说,影视艺术却对传统叙事中的悬念做了最好的继承和发扬;同样的,对电影悬念的研究也不能刻意去寻找有别于其他叙事艺术的特质,而应该将悬念视为跨媒介叙事的问题来展开。
  
  一、虚构叙事中的悬念问题
  
  西方最古老的虚构叙事样式——以语言口传为载体的史诗艺术和以身体表演(人物对白和歌唱是以演员表演为基础的)为载体的戏剧艺术——在古希腊时代都发展成熟了。在《诗学》中,亚里士多德专门论述了“惊奇”、“发现”和“突转”问题,开启了戏剧悬念研究的先河。中国古代的叙事艺术(戏曲与小说)在元明清时代逐渐成熟,那个时期的戏曲理论和小说评点也都注意到了悬念问题,如李渔在《闲情偶寄》中提出“收煞”的要求,认为戏曲应该“令人揣摩下文,不知此事如何结果”。金圣叹在评点小说戏曲时也注意到悬念问题中的读者/观众视角,如他所说,“读书之乐,第一莫乐于替人担忧”,并总结出“险”、“妙”、“急”、“惊吓”的叙事特点。文艺复兴之后,西方的戏剧理论开始用“戏剧性”这一概念来分析与悬念有关的叙事问题,按尼柯尔所概括的,戏剧性“对作者讲述的对象——公众来说,其涵义则指意外的事件,同时,也暗示某种震惊;这种震惊可能出于奇妙的巧合,或是由于所叙事件背离日常生活的普遍规律”。20世纪以来,随着小说理论的成熟、电影叙事理论的诞生以及各种现代批评理论的介入(反过来也对戏剧理论研究产生革命性的影响),悬念问题逐渐在“故事”、“情节”、“结构”、“叙述”、“聚焦”、“心理”、“修辞”等维度上获得了丰富的展开,各门叙事艺术中涉及的悬念问题逐步开始合流,形成彼此相关的问题域。在由皮特·沃德尔等人主编的《悬念:定义、理论分析及经验历险》中,他们将悬念视为“娱乐媒介所提供的观众选择和评价的主要标准”这个一般性假设出发(因为“这一假设不仅由悬念叙事的流行所支持,而且也被观众选择媒介内容的真正原因所证实”),从两个方面展开研究:一方面是对悬念文本(包括图书、电影等)的分析;另一方面则聚焦于反应过程,这也为我们厘清各种虚构叙事理论中的悬念问题提供了思路。从问题史的角度来看,在传统的虚构叙事艺术(民间故事、戏剧、小说等)研究中,目前已经形成了如下几类悬念观: ......
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摘自:社会科学
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