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《西天佛子源流录》与班丹扎释的贡献


□ 张润平,罗炤

  甘肃岷县现存的班丹扎释传记《西天佛子源流录》抄写于清朝道光九年,其底本成书于明朝正统十二年(1447),同治年间尚存藏文雕版印刷本,成为《安多政教史》引用的原始史料。班丹扎释受永乐皇帝委派,四次出使西藏,见证、参与了明朝前期西藏的重大事件——帕竹政权归还萨迦大殿,代表皇帝审察了大宝法王的转世灵童,为国家统一和汉藏民族团结做出了重要贡献。

  关键词:《西天佛子源流录》班丹扎释 萨迦大殿 大宝法王转世

  作者张润平,甘肃省岷县文化局调研员,地址:甘肃省定西市岷县城关和平街102号,邮编748400;罗熠,中国社会科学世界宗教研究所研究员,地址:北京市建国门内大街5号,邮编100732。

  2008- 2010年,曾任甘肃省岷县文化局副局长兼博物馆馆长的张润平,先后从本县著名藏传佛教寺院大崇教寺原主事者的后人处发现两本明朝宣德年间编著、清朝道光九年(1829)抄写的《西天佛子源流录》(以下简称《源流录》),经过初步整理和与甘肃省学者的讨论,认识到这是一部重要的文献,遂将部分录文发布在互联网上。2010年5月5日,罗焙从网上看到张润平发布的录文,于5月9日离京赴岷县会见张润平。5月11日,张润平与罗熠共同赴笫一本《源流录》(以下简称甲本)的收藏者家中观看原件。5月12日,张润平将此本照片和另一本(以下简称乙本)的复印件交给罗熘。本文是我们的初步研究成果。

  《源流录》是记述明代藏传佛教高僧班丹扎释生平的一部书。岷县此书乙本前三页半为题署“正统十二年岁次丁卯夏四月初九日嘉议大夫、户部侍郎、兼翰林学士、修国史、知制诰、兼经筵讲官庐陵陈循撰”的《西天佛子源流录序》(以下未说明出处的引文均出自岷县《源流录》),现存60%多的文字。陈循所著《芳洲文集续编》01收录《西天佛子源流录序》全文,可补岷县抄本的缺失文字。甲本前面几页全部残缺,无此陈循《序》。《明史》卷168《陈循传》记载:陈循,江西“泰和人,永乐十三年进士第一,授翰林修撰。……正统元年兼经筵官。久之,进翰林院学士。九年入文渊阁,典机务”。与《源流录·陈循序》中的题署相合。

  明万历四十六年(1618)陈以跃刻本《芳洲文集续编》卷2刊载的《西天佛子源流录序》云“御用监太监王公瑾,于大国师(即班丹扎释——引者)尤所崇信,契合间,绘、述其真出功行、暹遇之隆,萃为一帙,锓梓以广其传,而题日《源流录》,俾徐某来属余序于首。”在岷县的《源流录》樊友文复印本中,缺此段文字。其中所云“御用监太监王公瑾”之王瑾,交趾人。《明史>卷304《宦者传一》载:“永乐中,英国公张辅以交(陆)童之美秀者还,选为奄(阉),(范)弘及王瑾、阮安、阮浪等与焉”,瑾“初名陈芜。宣宗为皇太孙时,朝夕给事。及即位,赐姓名。从征汉王高煦还,参预四方兵事,赏赉累巨万,数赐银记日‘忠肝义胆’,日‘金貂贵客’,日‘忠诚自励’,日‘心迹双清’。又赐以两宫人,官其养子王椿。其受宠眷,(金)英、(范)弘莫逮也”,“至景泰时始卒”。王瑾在宣德年间任“御用太监”,深受皇帝信任,参预军机大事,地位宠遇非同寻常。

  王瑾与班丹扎释有数十年的深厚法缘。《源流录》记载,宣德三年(戊申,1428)“六月,广东韶州府六祖南华寺僧童邓、真性等五十六名赴京请给(度牒)不得,来乞哀于佛子,而佛子亦悯其诚。时太监王瑾为佛子请奏于上,遂得请给”。宣德四年,班丹扎释在家乡修建的大崇教寺落成之时,王瑾布施许多珍贵藏经和佛像、法器。在筹划编集、出版《源流录》的七年之前,王瑾又虔请班丹扎释主持庆赞“鼎建”佛塔的典礼--源流录》接近结尾处记述:“正统庚申年四月十五日,御用监中贵大臣王公谨虔请佛子诣弘教寺庆赞鼎建大神通塔及多门塔。”陈循《西天佛子源流录序》记述王瑾“於大国师尤所崇信”,事实确然。

  正统十二年,王瑾仍然任“御用监太监”,还能请已经“入文渊阁,典机务”的陈循作序。正统十三年,邓茂七率领的起义军纵横福建,连克二十余州县,队伍发展到十余万人,严重威胁明朝的统治。在危机时刻,明英宗派遣王瑾与太监曹吉祥一起提督火器营,前往福建征讨。①这些情况表明,王瑾在英宗朝的地位依旧十分持重。

  《源流录·陈循序》所记“绘、述其真出功行、遭遇之隆,萃为一帙,锓梓以广其传”,反映出正统十二年本《源流录》的两个特征:一、有“绘”图,有“述”文;二、是“锓梓”雕版印刷本。由此可知,岷县现存的两个皆为上图下文的抄本,是忠实仿照正统十二年本《源流录》“绘、述”的原有形制特征,绘画、抄写的。

  同治四年(1865)完成的藏文史书《安多政教史》,依据雕版行世的dad pa´i rgyan rin po?phreng- ba(吴均汉译本译为《信仰庄严珍宝华矍》②)的记载,也比较详细地叙述了班丹扎释的生平。这一种dad pa’irgyan rin po cbe’j ´phreng ba,正是《源流录》。在岷县抄本《源流录》第4页《陈循序》之后、正文第一行题署此书全称《金刚乘起信庄严宝鬟西天佛子源流录》。其中“起信庄严宝鬟”与《安多政教史》依据的dad pa´i rgyan rin po che’i,phreng ba完全相合。

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