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意识形态与文化研究的偏执


□ 朱立立

文章编号:0257-5876(2005)09-0136-08
周蕾的《写在家国以外》通过一系列个案分析了香港的文化现象,并且藉此反思隐藏于上述文化现象背后的种种观念。讨论香港的文化认同时,作者提出了一个边缘的、另类的“第三空间”。这篇书评对于《写在家国以外》的这一部分阐述提出了尖锐的质疑。这将涉及后殖民理论视野之中民族国家以及文化认同的诸多问题。如果意识到这些问题的分量,人们就会意识到这篇书评与《写在家国以外》的分歧事关重大。



生长于香港、现任教于美国大学的周蕾,主要从事中国现代文学、电影、女性主义和后殖民批评等方面的研究,她的《妇女与中国现代性》、《写在家国以外》等论著对两岸三地的文化研究产生了令人瞩目的影响,其论述观点和分析视角常被人们征引参照。周蕾还被视为“在西方学院最为人熟悉的‘香港’批评家”以及“香港文化在北美学院的代言人”。这里将要讨论的就是周蕾论述香港文化的一本代表性著作:《写在家国以外》(以下简称《家国》)。该书试图从后殖民视角解析当代香港文化,从香港电影、流行音乐和文学创作中抽取具体个案,召唤一种颠覆主导文化的崛起文化,以想象、自创一个边缘的另类的“第三空间”。本书锋芒毕露的问题意识和理论锐气确实耀人眼目,文本解读也常常大胆而富有想象力,尤其书中关于香港夹缝想象的论述和对殖民者与被殖民者关系的阐释,在香港文化研究领域引起了较大的反响。
但遗憾的是,周蕾的《家国》虽有先锋时尚的理论表象和尖锐强硬的批判姿态,提供的却多是偏激的观点和陈旧的思路,滑动枝蔓的叙述策略难以掩盖其先入为主的主观偏见。不仅如此,该书的问题还在于:其香港文化想象局限于线性现代化迷思,忽略了对香港文化内部复杂结构的把握,对中华性的分析批判缺乏学理性,主观情绪不时妨碍了理性思考。因此,本文旨在针对该书存在的主要问题提出商榷。



《家国》收入五篇论文:《写在家国以外》、《爱情信物》、《另类聆听·迷你音乐——关于革命的另一种问题》、《殖民者与被殖民者之间——九十年代香港的后殖民自创》和《香港及香港作家梁秉钧》。这五篇文章涉及的知识领域和理论背景复杂多样,大致有精神分析学、女性主义、后殖民理论、西方汉学等,取样的香港文化个案却并不多,主要是一部影片、一名歌手和一位作家。书中比较关键而具冲击性的观点大致如下:1、香港文化自创的主要症结在于“中国性”与“香港性”的矛盾对立,前者对后者构成了“殖民”压迫,必须解构“中国性”以及民族主义,才能建构自主的香港身份认同;2、香港文化身份的“自创”存在于中英夹缝之中的“第三空间”,而这一身份建构必须依靠香港文化工作者创造出对主导文化具有颠覆批判功能的文化产品。问题也主要集中于此。 ......
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摘自:文艺研究
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