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客观在何处



  摘要:记谱,是“音乐”这种转瞬即逝的时间艺术,通过定性或定量的方式,借助一定的符号系统,转译成相对较稳定的书面形式。随着现有记谱方式的局限性被学者所意识到,学者们对记谱方式不断进行着改善与创新。本文就学者们所争论的三个焦点展开论述,阐明笔者的个人见解。
  关键词:记谱 客观 均分律动 非均分律动
  
  记谱,是将“音乐”这种转瞬即逝的时间艺术,通过定性或定量的方式,借助一定的符号系统,转译成相对较稳定的书面形式。通过记谱,或者对既成谱面的分析,可以发现未知音乐文化的特色以及不同音乐文化之间的差异。
  最初选择使用欧洲的符号系统记谱法(如:五线谱)来记录非欧洲音乐文化所孕育出的音乐,并非是当初的记谱者认为只有欧洲的记谱法才是科学的记谱法,而是因为在当时,欧洲的记谱法是唯一能被提供并使用的记谱法。
  五线谱记谱的局限性,早在20世纪前后就已经被欧洲学者所意识到。也正是由于学者们已经认识到了五线谱记谱的局限性,所以,才进行了一系列的探索与创新,其中包括埃利斯、霍恩伯斯特尔、博厄斯、斯通普夫等人。在他们之中,有的人是从“五线谱改良”的角度来进行自己对记谱技法的革新;也有些学者干脆另辟蹊径,脱离五线谱,将高科技引用到记谱技法里来,力图用声学或电子仪器代替人工记谱,从而提高记谱的客观性。比如查尔斯•西格的“自动记谱仪”。然而类似于这种近乎完全客观的“自动记谱仪”之类的记谱方式,会由于其自身所具有的就机械性等局限,如它不能分辨声音中有意义的部分与无意义的部分。因此,使用机器自动记谱的记谱方式仅能成为人工记谱法的附属品,无法成为主流的记谱方式。
  通过对几篇民族音乐学记谱理论文章的阅读,笔者认为学者们所争论的焦点集中在三个方面:记什么?用什么记?如何记录非均分律动的音乐?
  
  一、记什么
  
  民族音乐学者的记谱观似乎呈现两个分化,记谱工作似乎陷入了进退两难的境地。一部分学者主张只记录下旋律的主干音,不必在那些装饰部分费心;而另一些学者的主张是将听到的所有旋律全部记录下来。第二种倾向发展到极致,那就是“自动记谱仪”,“自动记谱仪”可以将一些人耳无法辨别的细节也都客观地记录下来。但“自动记谱仪”的这个优点,似乎也正是它的问题所在:如果这种所谓的细节是人耳无法辨别的,那么对这种细节的记录是否有其现实意义?对这种细节的记录是否真的有必要?而且,就像孔斯特所说的那样:对装饰部分记录的过于详细,将会模糊了主旋律的流动走向 。也就是说:过于追求精确与客观,反而会模糊了最本质的“音乐性”。
  
  二、用什么记
  
  每一种记谱法,都一定是从属于某一个特定的音乐文化。在自己的音乐文化中,这种记谱法所记录的乐谱,其最最主要的功能,便是记录这种音乐的演奏手法。比如:工尺谱,它最初就是一种记录管乐器演奏指法的指位谱,用或文字或符号的形式去标记手指的位置,因此,能读懂工尺谱的人,根据谱上的谱字,便可以在管乐器上依谱吹奏;再如古琴的减字谱,减字谱是一种记录操琴者左右手的指法、弦序、徽位等信息的指位谱,读懂了谱上的减字,就能知道两手正确的演奏手法;再比如五线谱,运用在钢琴上,便要加上左右手的指法,演奏提琴的人需要在五线谱上标记上“连弓”、“顿弓”之类的弓法……总而言之,一种从属于其所属的音乐文化的记谱法,是能够记录下这种音乐的演奏手法的。这种记谱法在民族音乐学中被称为“规约性记谱”,规约性记谱是局内人为了演奏而记录的乐谱,是文化的乐谱。而当民族音乐学者们试图对一个自己尚不了解或不甚了解的一种音乐进行记谱时,其所使用的记谱法自然不是这种音乐文化所孕育出的本土记谱法,而是这个学者在所受的音乐教育中所熟知的记谱法,这种记谱法在民族音乐学中被称为“描述性记谱”,这是一种局外人为了分析工作而记录的乐谱。一直以来,学者们都力图使这种为了分析而记的乐谱,去包含那种为了演奏而记的乐谱中所含有的全部信息,比如:用五线谱和简谱来记录古琴音乐,人们早就发觉五线谱和简谱记录的琴乐是不准确的,是失真的,但大家还是不断地给五线谱和简谱增加各种各样的符号,力图使这种记谱能够贴近琴乐的原貌,还是那句话:大家都极力使这种为了分析而记的乐谱,去包含那种为了演奏而记的乐谱中所含有的全部信息。问题在于:这一努力能否实现?引用一句嵇康在《声无哀乐论》里的话来总结,那便是“外内殊用,彼我异名”,这两种记谱法由于其记谱的目的不同,其记录的结果必然存在差异,就像五线谱再怎么增加符号,也无法记录下古琴减字谱中所包含的全部信息一样。也许,只有使用各文化所孕育出的规约性记谱,才是调和这一矛盾的方法,比如:外国人要研究古琴,就要先学中国字,然后,学会减字谱。虽然这一方法将会使得民族音乐学专业的学者们在研究异文化的音乐时面对很大的难题,但毕竟他们也总是在强调 “局内”、“局内人”,也许攻克这一难题,对他们来说应该也是必要的吧。
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