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问题文学史


□ 王光明


  文学史作为一种文化的传承方式,历来就备受关注,不仅当政者十分重视,普通人对它也敬畏有加。大概因为“我中国文学为国民教育之根本”,更事关国家历史神话体系的建立与意识形态运作,所以,我国最早的一部文学史,林传甲的《中国文学史》(一九○四),不仅是一部教科书,其篇目也是根据《奏定大学堂章程》的“中国文学专门科目”拟定的。这样,当代中国以“部颁教学大纲”统一口径,再以集体写作方式防止思想观点的片面性,也就变得顺理成章。
  事实上,中国当代文学史的修撰与新国家秩序的建立形影相随。文学史叙述的两种形式,作品编撰与历史叙述,前者以解放区优秀文艺作品选“中国人民文艺丛书”为代表,计五十四种,在中华人民共和国开国前夕就开始印行,并于当年很快出齐;后者于一九五九年,建国十年之际就已着手。一九九九年是建国五十周年,当然又形成一个高潮:那一年所出版的各种当代文学史以及与当代相关的“二十世纪中国文学史”,竟有好几十种,而专题研究著作,更是难以统计。
  然而出版数目虽多,那些根据“部颁教学大纲”和集体修撰的文学史,大多还是陈陈相袭,虽然内容扩大,篇幅膨胀,实际却未取得多少有意义的突破。倒是像洪子诚的《中国当代文学史》、《1956: 百花时代》,黄子平的《革命·历史·小说》等个人著作,在众多版本中脱颖而出,值得我们特别加以注意。
  洪子诚文学史的最大特点,是努力克服主观视野的遮蔽,尽可能逼近“历史”中的“情境”。他觉得“能整理、保留更多一点的材料,供读者了解当时的情况,能稍稍接近‘历史’,也许是更为重要的”。因此,他在《中国当代文学史》“前言”中声明:“本书的重点不是对这些现象的评判,即不是将创作和文学问题从特定的历史情境中抽取出来,按照编写者所信奉的价值尺度(政治的、伦理的、审美的)做出臧否,而是努力将问题‘放回’到‘历史情境’中去考察。”
  史家的诉求和价值评析自然不可避免,但值得注意的是,他的文学史有两个鲜明的特色:一是问题不是主观“设计”的或普泛的,而是具体的,从“文本”内部关系和历史关联中梳理出来的;二在梳解探讨问题时,躲避单一的化约,在问题与问题复杂联系和运动的过程中,理解文学史的网结和脉络。如此,作者的问题就不是来自抽象的思索而是来自文本的阅读,并要接受诸多相关文本的印证和质询,这样,问题本身不仅成为了具体的对象,而且在展开历史叙述时,不容易犯只见树木,不见森林的毛病。
  在《中国当代文学史》中,洪子诚向人们展示:“历史”的文学现象,并非一个有“必然性”和根本“原则”的“有机整体”;实则充溢多重的预制形态,由许多“事实”构成,受众多因素影响,不仅是一个个语言符号,一个个时代影像,而是复杂喧闹枝节横生的“文本”。这种常被传统文学史观和等级标准排拒的复杂性,已越来越引起人们的注意,然而倘若不能辩证对待,也极容易走向另一种简化,造成“历史”的叙述空缺和对“历史”的主观遮蔽。一个明显的事例,是近年的文学史著作,有人觉得当代文学受政治奴役太重,许多作家作品不够“级别”入史,因而论及当代,只是一笔带过;而有人则大反其道,导引当代被压抑的潜流,以边缘颠覆中心,以为贫乏的时代也有丰富的层次。洪子诚不想这样删减或放大历史,尽管他对中国当代文学的成就也很不满意,也重视主流以外的个人坚持和艺术探索(列出三个专章讨论“隐失的诗人和诗派”[第四章]、“另一类小说的处境”[第九章]、“在主流以外”[第十章]),但他尊重历史,不想因为主流文学“审美性”上的缺失和“异数”的存在,以个人好恶模糊存在的真相,而是认真梳理主流与“异数”在当代时间之流里的争战迎拒和浮沉隐显,从新的观察角度给出罗兰·巴尔特所说的历史的“可理解性(intelligibility)”。他笔下的“当代文学”,不只是所划定时空版图中简单的对作品的印象和评价,而是预设了一个非常重要的开放问题的叙述框架:“本书在运用‘当代文学’时的另一含义是,‘当代文学’这一文学时间,是‘五四’以后的新文学‘一体化’趋向的全面实现,到这种‘一体化’全面解体的文学时期。中国的‘左翼文学’(‘革命文学’),经由四十年代解放区文学的‘改造’,它的文学形态和相应的文学规范(文学发展的方向、路线,文学创作、出版、阅读的规则等)在五十年代至七十年代,凭借其影响力,也凭借政治的力量而‘体制化’,成为惟一可以合法存在的形态和规范。只是到了八十年代,这一文学格局,才发生了变化,出现了在新的历史条件下文学变革的前景。” ......
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摘自:读书
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