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有良心的腐败


□ 李 更

第二次世界大战以后,西德为了振兴自己的经济,开始实行有良心的资本主义。这是一个奇怪的词语,在西方资本主义社会中,难道还有无良心和有良心之说吗?或者以前实行的就不是有良心的资本主义?这个词语的核心,其实很简单,就是要将资本沉淀到民间,甚至将国有资本向民间转移,最大限度地进行私有化。政府认为,只有民富,才能国强。
我们在实行社会主义市场经济的时候,不可避免地要进入资本原始积累的过程,这是一种补课。正像现在西方国家仍然不能解决贪污腐败一样,社会主义的初级阶段在进行经济改革这样一个相当长的时期里,由于各级政府部门对于发展经济的认识不同,对于既有的管理规则的不同理解也就自然形成距离。
这就必然会出现一个情况,那就是贪污腐败。
我们今天可以将腐败作为一种事实摆在桌面上,本身就是一个进步。曾经,我们有关部门不承认买春卖春的客观存在,结果造成现在艾滋病的威胁越来越大。最近,中央电视台在卫生部的安排下,直接报道了云南个旧市对小姐们宣传工作时要用安全套的事实。
同样,腐败在目前的中国,不是一个容易解决的问题。只要看看各种新闻报道、听听各种会议消息,就知道腐败已经是严重的问题。要解决这个问题,光靠思想工作显然是行不通的。早有的高薪养廉,在一些国有企业实行以后,也没有收到明显效果。正像一位去世的国家领导人指出的,腐败问题是和经济发展一起前进的。
诚然,组织工作当然是不能缺少的,但在不少地方,这些所谓的廉政运动基本上都成了口号运动、标语运动。甚至有些领导台上做报告是要消灭腐败,台下自己却正在实行腐败。民间俚语形容他们是:白天文明不精神,晚上精神不文明。
一种观点更加说明:在地方经济的发展中,小腐败则小发展,大腐败则大发展,不腐败则不发展。从老百姓的角度看,既然腐败已经不能避免,既然那么多高人争先恐后地要去做公仆,腐败的游戏规则已经深入人心。
张居正,这个明朝万历年间相当于我们现在国务院总理的同志,当年也是大力改革,发展经济,对于他的个人生活,抨击的非常抨击,赞扬的十分赞扬。甚至各种历史资料可以把他形容成完全不同的人物。有说他喜欢受贿,也有说他严于律己,多次拒绝别人的贿赂。但有一个事实,表明他绝对是个贪官:1578年,他回乡为父送葬,地方官员特别为他制作了一顶轿子,这轿子前面有起居室,后面有卧室,两边有回廊,各有一个书童为之焚香挥扇,用32名轿夫抬杠,沿途各府、州、县的官员全部出动,跪地迎接,由此可见他的腐败。可也是他,却不断上书皇帝,要求宫廷节约开支,带头不戴貂皮暖耳。长篇小说《张居正》的作者熊召政有一说:张居正是腐化而不腐败。真是此地无银三百两。
但是张居正的确也是为明朝的政务、经济做了很大贡献的人。
作为一个良民,我其实并不嫉妒当官的,他们既然做了工作,就应该有其所得,否则,谁还愿意去做领导?
关键是,你做了领导,就必须做到为官一任造福一方。你有限度的腐败,应该带来有效果的发展。很多地方、单位的领导,往往注意了自己的经济发展,却忽略了集体的发展,换句话说,没有让你的群众得到实际利益。
在东北,为什么会出现那么多倒闭的国有企业?就是因为出现太多的贪官,东北的贪官群成为中国一个特殊的现象,以至于人们说,要解决东北的问题,要振兴东北老工业基地,首先要解决那里的官员问题。那些官员就是只为自己谋利益,不顾老百姓的死活,贫富差距大得不可思议。
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