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康德“两个运用”中的自由思想浅析 ——基于《答复这个问题:“什么是启蒙运动”》的思考


□ 王静

  王 静

  (河海大学公共管理学院,南京211100)

  摘要:18世纪末,德国兴起了思想启蒙运动。康德在《答复这个问题:“什么是启蒙运动”》一文中,提出了两个运用的思想,即公开运用和私下运用。笔者通过康德的自律和他律的观点阐述这篇文章中两个运用所包含的自由思想,并在承认人的意志是建立在自由的基础上,又把主体的自由看做是有尺度的。

  关键词:康德;启蒙;自由;绝对与相对

  18世纪末,德国兴起了思想启蒙运动,涌现出了一大批启蒙思想家,如康德、费希特和黑格尔等。康德著名的三大批判系统地阐明了其认识论、伦理学和美学思想。黑格尔在《哲学史讲演录》中指出,康德哲学所包含的真理在于把思维理解为本身是具体的、自己规定自己的东西,因而它承认了自由。

   一、公开运用和私下运用

  康德认为,一个人要有勇气去运用自己的理智,以致于可以脱离自己所加之于自己的不成熟状态。这就是他认为的启蒙。虽然这个启蒙是艰难的过程,正如康德认为的只有很少数人才能通过自己精神的奋斗而摆脱不成熟的状态,但是,对于公众而言,要启蒙自己,要运用自己的理智也是很可能的。在这里,就需要自由,需要公众所谓的监护人允许他们自由,给予他们自由。 康德进一步指出,对自己理性的公开运用是指任何人作为学者在全部听众面前所能做的那种运用。而私下运用则是指一个人在其所受任的一定公职岗位或者职务上所能运用的自己的理性。正如一个服役的军官要绝对服从上级的命令,不许争辩,但是当这个军官身份发生变化作为学者时,就有可以运用理性对军事业务上的错误进行评论的自由。

  二、“两个运用”中的自由思想

  在公开运用和私下运用思想的阐述中,康德认为,理性是人之为人的根本特征,人的意志之所以是自由的,就在于他的本质是理性的。正如宋希仁认为,康德的道德哲学批判的本来目的,就是要论证自由规律的普遍必然性。 康德提出“自律”和“他律”思想。所谓“自律”是指不受外界约束,根据自己的意志为追求道德本身的目的而制定的道德原则;所谓“他律”是指依据外界事物为追求道德之外的目的而制定的道德原则。只有遵循自律的行为才是道德的行为。

  笔者认为,康德提出的自律、他律和公开运用、私下运用是相联系的。公开运用就是要学者不受外界约束、不为情感所支配,依据自己的意志和良心去追求道德,追求真理。这正是自律在学者身上的体现。这一活动是自由的,是绝对自由的。私下运用就是学者在其岗位上以另一个特定的身份传授一些指定的思想,其行为是有约束的,此时的自由就是约束的,是需要一定的秩序的。这就是他律在其中的体现。

  三、自由是绝对的还是相对的

  康德认为,意志是自己决定自己的,一切正义的和道德的行为均建筑在自由上面,在自由里人有了他的绝对的自我意识。作为一个牧师可以以学者的身份在公开场所自由地发表自己的理性,同时又不损害牧师这个职责该尽的义务。所以,康德认为的自由是相对的,自由是有尺度的。

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