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在理学与心学之间徘徊


□ 傅小凡

在理学与心学之间徘徊
傅小凡

  摘要:陈淳是朱子闽学南传的第一人。他从人的本性的角度,辨析了“性”、“命”、“道”、“理”等范畴,回答了人之所以为人的依据。他把心中之“理”解释为心的主宰,将“未发”理解为动机,并从天性中寻找道德自觉的依据,这些均继承了理学的传统观点。他将理既释为心的依据,又解释为心对道理的把握,这一矛盾则表现出他在理学与心学之间的徘徊。陈淳论证了情的合理性和普遍性,将情与天地阴阳之神联系起来,使得情具有天然的合理性,这种观点则接近心学。
  关键词:陈淳;心性论;理学
  中图分类号"8244文献标识码:A 文章编号:0438-0460(2007)05-0087-06
  
  陈淳(1153-1217),字安卿,福建漳州龙溪人,是朱熹任漳州知府时的亲传弟子,也是朱子闽学南传的第一人。元脱脱在《宋史》中评价陈淳:“居乡不沽名徇俗,恬然退守,若无闻焉,然名播天下。世虽不用,而忧时论事,感慨动人。”全祖望评价陈淳的学术地位时说:“其卫师门甚力,多所发明。然亦有操异同之见而失之过者。”现代也有学者从陈淳如何继承朱子学本体论的角度,把握陈淳思想体系的特点,又从范畴诠释方法的角度研究陈淳《北溪字义》,认为该书对范畴的界限与联系,以及范畴的纵横交错关系做了开创性的研究。高令印、陈其芳先生的《福建朱子学》则从本体论、认识论、无神论、心性论等角度对陈淳的思想做了比较全面的介绍。家都认为,在朱子身后的弟子中,陈淳是最忠实地恪守师说的一位,却忽略了陈淳在阐明朱子理学的过程中对朱子理学的修正和发展,在与心学辩难中对心学思想的吸收,尤其是没有注意到陈淳对朱子理学范畴的细致的辨析。从朱子学发展的进程看,陈淳对理学范畴的整理和辨析,是理学发展中具有开创性的工作。笔者从“心”、“性”、“情”等几个被忽略的范畴人手,探析陈淳如何在继承朱子理学思想的同时,纠正理学之偏以回应心学挑战。然而,在理学与心学双方的理论偏颇都没有充分暴露的南宋末期,在社会现实还没有提供新的理论发展的契机的时候,仅从理学内部的逻辑辨析的角度展开的这种努力,在很大程度上只能表现为在理学与心学之间的徘徊。
  
  一、人生来具是理于心
  
  在理学中,“性”是仅次于“理”的一个重要范畴。“性”范畴讨论的实际上就是人的本质问题。人的本质是先天赋予的,还是后天获得的,这是理学反复争论的问题。今天我们都知道,人的本质与八的本性是不一样的。人的本性是先天赋予的,相当于理学所谓“气质之性”,人的本质则是后天获得的,类似于理学的“天地之性”。对于这个问题,陈淳继承了朱熹的观点,但也有自己的一些创见,尤其是在批判心学和佛教观点时,对朱子理学的“性”范畴进行了进一步的丰富和发展。 ......

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