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苗族婚姻制度变迁六十年


□ 刘 锋 吴小花

  半个多世纪以来,苗族婚姻制度发生了诸多变迁。本文聚焦于游方、婚姻仪式、两性距离与婚姻限制等要素来揭示婚姻制度的变迁。这些变迁与国家意志、市场原则、大众媒体、社会时尚、科学知识与文化传统等因素相关。这些因素分别作用于婚姻制度的各个层面,并促使其发生牵连性的变迁。
  关键词:苗族 婚姻制度 变迁
  
  婚姻是立足于人类自身生产的基点,是对人类性行为的制度性规范,也是一种制度存在。婚姻制度是一个由诸多要素构成的综合体,其中某些要素的改变,必然牵连到其他要素的调整,也往往会导致婚姻制度的某些变迁。本文以田野调查为基础,聚焦于夯巴苗族婚姻制度的几个要素,诸如游方、婚姻仪式、两性距离、婚姻限制等,揭示在多种因素的交织互动下,夯巴寨苗族婚姻制度六十年来发生的变迁。
  
  一、夯巴寨概况
  
  夯巴寨是贵州省施秉县杨柳塘镇夯巴村委会所辖6个自然寨之一,是夯巴村委会所在地。夯巴寨距杨柳塘镇政府所在地约1公里,距县城约16公里,有一条村民自修的简易公路通往杨柳塘镇。湘黔铁路、株六复线从寨边穿过。水源主要来自由山洞流出来的一眼泉水,供人、畜饮用和灌溉农田。
  “夯巴”是苗语的音译,意为“坡的上面”。夯巴地处山冲,半坡建寨,形成梯形聚落,坐东向西,建寨距今大约有六七百年的历史。原先的民居为木屋瓦顶,20世纪90年代后砖房逐渐增加。现有居民200多户,1000余人,除6户(王姓3户、杨姓2户、龙姓1户)外,其他均为吴姓,互相认同为同一家族。全寨约有耕地800亩(其中水田约520亩、旱地280亩),主要农作物有水稻、油菜、小米、玉米、豆类、花生、红薯、洋芋、高粱、花生等。山林约有500亩(其中柏树350亩,松树100亩,其他树木50亩),经济树种较多,主要有柿花树、桐树、桑树等。
  夯巴苗族与其他地区的苗族一样,在历史上有完备的社会组织制度,对社区具有强大的规制力。随着国家权力对乡村的深入控制,这些组织制度的大部分功能逐渐被国家基层组织所取代。然而当社会治理出现问题时,这些组织形式与内容也会再次被复制出来,以维护社会秩序的稳定。长期以来,理老制、寨老制、议榔制以及鼓社制等自治组织,不仅维护了民族的发展和社区的安定,而且在资源管理和保护等方面也发挥了很重要的作用。
  
  二、游方的衰落
  
  传统是一个随时间流动的概念。出于对婚姻制度变迁的可参照性,我们在讨论当地苗族婚姻制度的变迁时,把老人记忆所及的20世纪40年代的婚姻状况,视为传统婚姻,但这仅仅是为了叙述和理解的方便。
  游方是苗族未婚男女的谈情方式,每个村子都有一个或几个游方坡,游方坡一般由相应家族所拥有。苗族未婚女子通过游方与外界可婚男性结成婚姻。由于这种谈情方式在人们的意识里往往与婚姻相关联,因此我们将其视为婚姻制度的一个组成部分。 ......
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摘自:民族研究
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