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和谐的意蕴:从“和而不同”到“世界大同”


□ 王能宪

  内容提要 建设和谐文化,倡导和谐理念,培育和谐精神,营造和谐氛围,应当“弘扬民族优秀文化传统,发掘民族和谐文化资源”,应当从我国优秀传统文化特别是经典文献中汲取智慧和营养。本文引述古籍中有关和谐的内容,从人际关系的和谐、社会关系的和谐、人与自然的和谐、国际关系的和谐以及和谐的美学意蕴等几个方面,阐述了和谐所蕴含的深刻意义,对于今天构建社会主义和谐社会,对于倡导和谐世界,建立和平、发展、合作的国际秩序,具有深刻的启示。
  关键词 传统文化 和谐文化 和谐社会
  
  “和谐”是中国传统文化中一个非常重要的思想,蕴含着极其丰富而深刻的内容。研究、继承、弘扬这份文化遗产,对于我们今天构建社会主义和谐社会,对于倡导和谐世界,建立和平、发展、合作的国际秩序,具有深刻的启示意义和重要的现实意义。
  “和”,原本是一种乐器,写作“龢”。《尔雅·释乐》云:“大笙谓之巢,小者谓之龢。” “龢”,也就是笙的一种。由乐器引申为乐调,再引申为乐调的调和,再进一步引申为各种声音的相应和鸣,于是出现了另一个字“和”,即唱和的意义,作动词用,读去声。当然这个“和”字出现得很早,先秦典籍中已有广泛的应用,汉代许慎的《说文解字》“龢”与“和”两个字都收进去了。《说文》解释“龢”字曰:“调也。”(释“调”曰:“龢也。”——“调”、“龢”二字互训同义。)解释“和”字曰:“相应也。”在释“龢”字时还说到:“读与和同。”可见当时这两个字已经通用,不过“龢”早就废而不用了。段玉裁《说文解字》注云:“和本系唱和字,故许云‘相应也’。今则概用和,而龢废矣。”
  “谐”与“和”同义,指音乐的和谐协调,也有两种写法:“龤”与“谐”。《说文》释“龤”曰:“乐和龤也。从龠,皆声。《虞书》:‘八音克龤。’”释“谐”曰:“詥也。从言,皆声。”(释“詥”曰:“谐也。”亦为互训同义。)可知这两个字都是指音乐或语言的调和,但现在通用“谐”,“龤”字也不再使用了。
  “和”、“谐”在先秦典籍中就已同时出现。《周礼》讲到礼的作用和功能时,就多次说到“以和邦国,以谐万民。”(《春官·大宰》、《春官·小宰》、《春官·大宰》、《春官·大司乐》等篇中屡见)《左传》:“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。”(《襄公十一年》)这些都是“和”“谐” 并用的例子,至于“和谐”或“谐和”连缀成一个词汇,则可能是较后的事。但和谐的思想,包括一些带有“和”字的词汇如和睦、和顺、和气、和平、和合、亲和、泰和、仁和、中和、祥和等等,以及大量虽不出现“和”字却是表达和谐思想的内容,在古代典籍中成熟得极早,其含义也极其丰富、广博、深刻,体现在有关社会和人生的许多方面。这里仅从人际关系的和谐、社会关系的和谐、人与自然的和谐、国际关系的和谐以及和谐的美学意蕴等几个方面,阐述和谐所蕴含的深刻意义。 ......
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摘自:文艺研究
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