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相思怎成灰


□ 朱 红

  香印,为古人所用烧香之一种。唐人已用香印,在王建《宫词》中就有这样的诗句:“闲坐烧香印,满户松柏气。火尽转分明,青苔碑上字。”王建为中唐诗人,其所作宫词表现了宫中衣食住行诸多方面,特别是描摹女性生活细节尤为传神。明人胡震亨曾经评论说,唐诗不可注,一解释反而画蛇添足,但亦有不能不注的,譬如老杜用意深婉者,须发明;李贺之谲诡、李商隐之深僻,及王建宫词自有当时宫禁故实者,都须做注,仔细加以笺释——从这里也可以看出王建宫词之写实是经得起注家考释的。根据这首宫词的描写,宫女闲时无事坐烧香印,除了满户飘散的松柏香气,香尽火灭之后还留下字迹,有如长满青苔的石碑上所刻的文字,恰可以说明这种香印原本即呈现字形。
  制作成字形的香印,在晚唐诗人段成式《游长安诸寺联句》中也有相关记载,譬如“翻了西天偈,烧余梵字香”,意思是读罢西天传来的佛经,梵文字香也烧过了——可知当时诸人所游玩的长安寺院中,烧的也是字香,还是梵文形状。段成式所著笔记《酉阳杂俎》最为人所称引,他晚年则以闲放自适,尤深于佛书。诗人曾作《送僧二首》,其中亦提及字香:“因行恋烧归来晚,窗下犹残一字香。”一,当指数字,人已离开,而窗下还有一盘字香没有烧完。虽然不知道香是否梵文形状,但由此看来,字香在当时佛教寺院中较为常见。
  唐代所烧的香,其制作方法亦可从佛经记载推知。据《鼻那耶经》说,佛前供养的烧香,因供养对象的不同而有诸多分别,至于普通和香,则取白檀香、沉水香、龙脑香、苏合香等十数种香料,“以沙糖相和,此名普通和香”。白檀、沉水之类,是指制香的原料,多为香木。而所谓和香,则是取诸香料合制而成。这里有一点值得注意,那就是制作和香的调和剂为沙糖。据唐代《一切经音义》书中的解释,沙糖由甘蔗汁制成。这种佛教烧香以香料细末调和,应当便于将其制成一定的形状(例如梵文字形),民间制作和香亦当与此类似。只是由于甘蔗在唐时仍非常见,沙糖难以随便取用(据说唐太宗曾派人去摩揭陀国学习制糖,令扬州煎蔗之汁,在宫中自行制作),因此唐人取近舍远,以蜜取代沙糖用于调和,多见于后世保留的和香方中。
  至于制作唐代和香的具体步骤,可以参看宋人陈敬的《陈氏香谱》,该书对于诸多香方有所记录,比如“唐开元宫中方”,其制法为:
  沉香二两 细、以绢袋盛,悬于铫子当中,勿令着底,蜜水浸,慢火煮一日,檀香二两,茶清浸一宿,炒干,令无檀香气味,麝香二钱,龙脑二钱 别器研,甲香一钱 法制,马牙硝一钱。右为细末,炼蜜和匀,窨月余取出,旋入脑麝,丸之,或作花子,如常法。
  可以看出,对诸香料分别加以处理后,研成细末,以炼蜜调和,窨藏月余,熟化后再加樟脑、麝香一类,即可做成香丸或花子。所谓花子,后来又有这样的说法:“随意脱造花子,先用苏合油或面油刷过花脱,然后印剂则易出。”可见当时制香,因为调入糖或蜜,香料末具有了更多的可塑性,经脱模等工艺,可制成一定图案包括文字形状,中唐王建宫词所言“香印”大概即是。 ......
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摘自:读书
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