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元人集锦卷研究


□ 王耀庭

  台北故宫博物院收藏《元人集锦卷》,图录见《故宫书画图录》二十一(335页-342页),一卷之内共含8图。每图之上,乾隆御题诗,每卷之间,隔水有乾隆朝文臣奉题诗,均不录。若有相关则于杂记中引用。本卷中最早者赵孟頫,晚者已到洪武。

  一

  从收传史而言,《元人集锦卷》,此卷之完整著录,最早见于清代吴升《大观录》(1712年),题名为《元人合璧卷》,所录与今存并无异样。稍后见于安岐( 1683年一?)《墨缘汇观录》(1742年以后所得)卷四,题名为《元人八图合卷》。安岐去世后,家道中落,部分散入江南人士,所藏大部分精品,纳入清乾隆内府,《石渠宝笈续编》定为今名《元人集锦卷》,至今为台北故宫博物院承藏。卷中画目名称上略有更易,内容无异。

  《安处斋图》,单独见汪珂玉《珊瑚网》(崇祯十六年成书)著录,后尚有陈方一诗l4119。顾复《平生壮观》(1692年成书)记吴镇《中山图》尚是单行“白宋纸短卷”、马琬《春山清霁》是“短纸卷”l引62-63.114。

  从整理归纳收藏印鉴,项子京于吴镇《中山图》及庄麟《翠雨轩图》未曾收藏;李肇亨、张洽之两人,于管道升《烟雨丛竹》也未曾收藏。又从诸件中有项元汴收藏印于左右缘多方,于隔水骑缝处仅存半印,可知散出后重裱所弃。项氏收藏转移于李日华、李肇亨父子,李家又得《中山图》及《翠雨轩图》。再转于张洽。案:台北历史博物馆藏有张洽(1718年-1799年)《山+水扇面》(典藏号75-03987),款识:乾隆癸丑夏日,摄山寄安居张洽时年七十有六写于惺石山房。知其时代。此时管道升一卷,尚别在它处。

  至梁清标时复得管道升《烟雨丛竹》。全卷8幅均有梁清标收藏印,则知此卷“集锦合璧”成于梁清标之手,后再转安仪周。又管道升一幅,有:“张谬”“达卿”两印。据吴其真《书画记》记:“赵松雪《写生水草鸳鸯图》,此图观于扬州张黄美(谬)裱室。黄美善于裱褙,幼为王公通判装潢,目力日隆。近日游艺都门,得遇大司农梁公(清标)见爱,便为佳士。时戊申季冬六日。”也不禁让人想起,这位梁清标聘请的扬州名裱画师,叉精于鉴定宋画的古董商,将此《元人集锦卷》(至少是《烟雨丛竹》)售与梁清标,且理所当然地将赵孟頫夫妇作品连接,并将书画合成一卷的操刀者。从装裱史而言,此卷之装潢,理应出于“张谬”之手。

  二

  书画相通与墨竹的发展,赵孟頫(1245年-1322年)是总结理论与实践的完成人。北京故宫藏《秀石疏林图》卷,赵孟頫自题:“石如飞白木如籀,写竹还于八法通。若也有人能会此,方知书画本来同。”书画同源的说法,早在唐朝张彦远的《历代名画记》就已提出。元汤厘《画鉴》,记赵宋一家同辈的长者赵孟坚(子固1199年-1264年):“…作石用笔轻拂如飞白状。前人无此作也。…子昂专师其石。”与赵友好的学者,虞集也指出赵孟頫画竹的书画相通。《道园学古集》有不少对于赵孟頫书画的题跋。其一《子昂墨竹跋》:“黄山谷云‘文湖州写竹木,用笔甚妙,而作书乃不逮。以画法作书,则孰能御之。’吴兴乃以书法写竹,故望而知,其非他人所能及者云。”文同似不以书名,而黄山谷只有期待以“画作书”;赵孟頫则书画俱为的一流。

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摘自:书画艺术
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