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旧时的学人与学界(二)


□ 刘 超

  1917年上,蔡元培敦聘少年得志的梁漱溟到北大任教时,问:中国谁人能讲印度哲学?梁漱溟说:不知道谁能讲。其实,梁漱溟有一位即将放美的老同学,日后将成为此中高手,享誉国际。
  在辛亥前夕的北京顺天学堂里,同时有着三位未来的名人,他们一样的年龄,一样的才华过人,日后也一样地以哲学成名成家,其中就有梁漱溟,有张申府,还有一位就是汤用彤。那时汤、梁二人在共读佛典与印度哲学。
  汤用彤少赋异禀。三岁那年,他突然一字不差地背出了《哀江南》,父母异之,以故他“幼承庭训,早览乙部”。1912年,汤用彤考入清华学校。1914年,汤用彤开始在《清华周刊》连载长文《理学谵言》,提出“理学救国”的口号,认为“宋室以来,人心风俗进退消长,厚薄之本末,天下国家安危兴替治乱之因果,均执于讲学者之手……故囊者一代精神集乎讲学”。汤在清华结识了同学吴宓,结为终生契友,“互相督促、切磋”。他与吴曾合著长篇章回体小说《崆峒片羽录》,拟撰三十回,实际完成缘起及前三回,不幸为吴宓家人丢失。有意思的是,1916年二人同时毕业,但都未能立等放洋。吴因体育不及格,兼有眼疾,次年才放洋;汤也因罹患砂眼,只好次年才放美。此间,汤用彤留在清华教国文,并兼任《清华周刊》总编辑。钱穆叹曰:“其时校中缺一国文课教师,即命锡予以学生身份充任,其时锡予之国学基础已可想见。”汤赴美后,一年即获得学士学位,各科平均达97分以上。
  1919年,汤用彤入哈佛大学研究院,与陈寅洛同时学习梵文、巴利文及佛学,仍进修西方哲学。哈佛哲学系其时萃聚着一批杰出的大师,美国东海岸的常春藤名校更是汇聚了一批最优等的青年才俊。他们正在为日后跻身巨星行列而奋力打拼。汤用彤等在其中如鱼得水。他与陈寅恪经吴宓、梅光迪引见到了白壁德(Babbit)教授。白氏是美国当时著名的新人文主义者,认为中西文化传统在人文方面“互为表里”,对孔子尤为称赞,并希望中国学人能撷采中西文化之精华,以求救亡图存,而不蹈西方之覆辙。“白师谓于中国事,至切关心。……渠于中国学生在此者,如张(鑫海)、汤(锡予)、楼(光来)、陈(寅恪)及宓等,期望至殷云云。”9月,在波士顿美东中国同学年会上,白氏以“中西人文教育谈”为题发表演说,矛头直指中国新文化运动。白壁德事实上成为日后《学衡》杂志的精神领袖,到1933年7月他故去时,《学衡》也停刊了。
  在哈佛时,汤用彤曾单独为吴宓讲授《欧洲哲学大纲》,吴宓认为“简明精要,宓受益最多”。1920年 8月17日,汤用彤与陈寅恪自纽约归哈佛,归后为吴宓讲授《印度哲学与佛教》。吴宓将汤手写此课概略及应读书目连同其他听讲笔记、论文,“编订成一甚厚且重之巨册”。是时,在哈佛的中国学子还有俞大维、竺可桢等数十人(不少为清华庚款生),其中陈寅恪、汤用彤、吴宓学业尤为出众,人称“哈佛三杰”。不少不学无术之徒,对他们的“死读书”百般嘲讽,甚至预言说:他们用功过度必致早死。但三杰不以为意。彼时吴敏感多情,多年纠结于情场,陈、汤都曾好言相劝,认为:情事难测且情深不寿,人生如寄,与其苦求可遇不可求的理想爱情,不如知足常乐于平淡而安稳的婚姻;与其恋恋于风月无限但镜花水月的情场,莫如悦纳一位现实生活伴侣。男子汉不宜为情所累,应成就一番大业。吴宓是聪明人,也是糊涂人,他心知此理却情难自禁,果然在长期沉溺于男女情事,成就自不及陈、汤等。以故饮恨终身。 ......
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