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客家图语



  内容摘要:“天门阿公”是广东省始兴县客家围楼建筑的重要组成部分,有着浓郁的客家地方文化色彩,是客家围楼建筑艺术中的珍品,也是中原文化的延续,及中庸和乐精神的写照。解读它的图案语言和工艺制作,有助于我们体味客家文化的源流和精神实质,进而加强对客家围楼建筑的认识和保护。
  关键词:始兴、围楼、天门阿公、灰雕、彩画
  
  
  1.下窑背村曾姓私房厅上的“天门阿公”
  
  
  2-3.罗坝镇上岗背坪村朱姓围屋中的“天门阿公”
  
  “天门阿公”是广东始兴客家围楼建筑装饰艺术中的一个重要组成部分。“天门”其实是每套住房中除了前后私厅厅门外惟一一个通风采光的天窗口,位于围楼的内正房,即居室的前厅内靠墙的屋檐处。天门下墙壁上的装饰,在当地俗称“天门阿公”或“天檐阿公”,长约1米,宽0.3米左右,分别由上下两层的平面装饰彩画、立体灰雕和墨字构成,制作特别精细。目前,在始兴客家围楼中,保存较为完整的 “天门阿公”仅有三处,一处是在县西南5公里石下清代民居近德公围屋的私厅里,另一处在下窑背村曾姓私房厅上,还有一处在罗坝镇上岗背坪村朱姓围屋中两套居室厅中。这几处侥幸躲过了历史的劫难,但更多的“天门阿公”早已在文革期间被破坏殆尽,那些曾经精美华丽的画面也只能从当地的传说中去猜测、想象。
  
  一、“天门阿公”的由来
  
  广东省始兴县客家的祖先是北宋时期从福建省瓦子街(闽西南)和上杭等地逐渐南下并几度迁才定居粤北始兴山区的。在长期的迁移中,他们不断与南方的百越族(主要是畲、黎、瑶等族)融合,既保留了中原文化主流特征,又善于从当地少数民族中汲取养分。
  在历史上的多次迁移中,客家人都是整个家族集体迁徙,以封闭式的生活为主,因而家族观念特别强固,形成了“聚族而居”的家族制度。各族都重视祠堂的建造,祠堂住处讲究风水,重视堂号家声。客家围屋堂号,或直书故土祖地,或言志明义,其命名习惯与唐宋古俗上一脉相承。客家围楼从“二厅一井”建到“三厅二井”甚至“九厅八井”,有些还设置了书院。客家人对围楼的建筑规模包括高度、材质和装饰艺术都甚为重视,当地的绘画、雕刻装饰艺术随之应运而生。
  “天门阿公” 正是客家氏族借此传达并强化宗族意识的产物,祠堂设施的完善和族谱的连续修撰反映了这种共同的文化心理素质。正如早期文化人类学家泰勒所认为的:“文化是一种复杂的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律及作为社会成员的人所获得的任何其它能力和习性。”[1]
  作为客家文化精神的产物和审美载体, “天门阿公”在客家人的精神世界中自然起到了举足轻重的作用。它是中原文化在特殊的自然与社会生存环境中滋生出来的,这与人类古代宗教精神功能方面有着渊源嬗变关系,我们在它的存在中看到了客家人崇文重教、耕读传家的精神理念。 ......
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