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《良辰美景》剧本、契诃夫与布莱希特


□ 吕效平




赵耀民是我的校友,但直到去年,一直无缘与他相识。1986年我回到南京大学中文系工作的时候,学生剧社正在排演他的《天才与疯子》。同学们告诉我说,作者就是陈白尘先生新出炉的硕士赵耀民。89年,郝刚、赵家捷在南京举办全国第一个小剧场戏剧节,我看到了他的《亲爱的,你是一个谜》,比较地先锋。后来,读过他的剧本《闹钟》,非常喜欢。
《良辰美景》写作于上世纪末。赵耀民为它写下的题记是:“谨以此剧送别20世纪。”他的剧本描写了一个昆曲世家在一个不属于他们的时代中的挣扎与蜕变:昆曲大师吴一蕉一心要让传承四代的昆旦艺术流传下去。但是,大儿子济有被打成右派耽误了学艺;二儿子济余在“文革”中长大,变得十分颓废,他不愿意为这门“没落艺术”奉献自己的青春与一生;三儿子金力的母亲曾经是吴一蕉最有才华和希望的女弟子,“文革”中为了不让儿子学艺,带着儿子去了一个小城市,母亲死后,他被接回吴家,父亲发现他拖着一条瘸腿;唯一的希望寄托在年轻的女弟子锦绣身上,锦绣却与济余恋爱怀了身孕,又被济余抛弃。为了艺术传留的梦想,吴一蕉娶锦绣为妻,认孙为子,希望把锦绣的儿子养育成吴派昆旦的传人。孩子出生的那一天,80高龄的吴一蕉中风成了植物人。吴元在母亲和伯、叔的教养下,三岁学艺,十岁登台。锦绣却因声带疾病不能演唱而自杀了。吴元长大并没有继承昆曲,他成了夜总会的歌坛妖星。
上世纪80年代以来,布莱希特在中国剧坛如日中天,无人不知,无人不谈。赵耀民的这部剧作自然也有它所诞生的那个时代的烙印,“叙述者”的设置便是一例。但是,《良辰美景》在精神本质上却属于契诃夫式的戏剧。它的人物和契诃夫剧作的人物一样,因为不属于他们生活的时代和环境而焦虑;由于他们所反抗的东西是那样既无所不在又无影无形,是他们生存的整个背景,实际上他们根本就没有反抗的目标,他们什么也做不了。因此,它没有古典戏剧中那种人与神,或者人与人冲突的激烈而完整的情节;契诃夫固执地把自己的剧作称作喜剧,但人们却宁可把它们称为“悲喜剧”。赵耀民也把这部戏称作“悲喜剧”,剧中那种由对于美好事物无可挽回地逝去的淡淡忧伤酿就的浓烈诗意与契诃夫的剧作也是相通的,虽然契诃夫酿造诗意的材料还有对理想生活的绝望思念。
在赵耀民的剧本中,不仅有上世纪末的中国社会生活,而且有比较完整的人物,写出了性格,例如济有的不入俗和他的妻子美云的世俗。我没有看过2001年雷国华导演的首演版本,这一次的演出好像是为参加俄罗斯契诃夫国际戏剧节准备的剧目,由1970年出生的俄国导演尼克拉·德鲁切克(NikolayDruchek)执导。我和赵耀民两人共同的老师董健先生看完演出后,失望地说:“俄国人不懂,赵耀民的许多东西根本没有表现出来。”我想董老师指的是剧本中那些带着时代特征的中国生活和完整的人物性格。 ......
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摘自:话剧
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