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整体课程范式与和合思想


□ 朱海粟

  20世纪80年代以来的世界课程领域普遍意识到传统学科课程范式和经验课程范式的不足,在人本主义教育思潮发展的基础上,开始用一种整体主义的思维来思考课程改革,整体课程逐渐成为“面向21世纪的课程愿景” 。在构建整体课程范式的过程中,东方文化特别是儒家思想中蕴含的整体观念日益吸引学界目光并成为促进课程发展的一股推动力量。整体课程范式是怎样一种图景?和合思想中有哪些观念对整体课程具有启示意义?这些观念具有怎样的课程意义?怎样运用这些有价值的观念来发展整体课程?本文拟对这些问题进行分析探讨。
  
  一、整体课程范式
  
  现代主义的范式概念主张世界是有机统一的整体,拒斥传统的两元论、二分法。整体课程范式的建立基础与此相同,以检讨和反思传统认识论为前提,因此在思维方式上具有显著的整体主义特征,其基本观点是:
  (一)联结各种课程关系
  科学哲学的思想扩展到社会哲学范畴就成为传统学科课程范式以及经验课程范式产生的思想源头,并因为主客分离的两元论世界观,导致工具理性的横行,在此观念下作为客体的学习者仅仅具有工具理性的价值。整体课程范式则致力于消除课程领域的二元对立现象,强调课程关系的联结性。这些联结包括:“线形思维和直觉认知之间的联结;身心之间的联结;知识领域之间的联结;个人与社区之间的联结;人类与地球之间的联结;自我与本性的联结” 。
  (二)转变性的课程品质
  在整体课程范式中,学习者与课程的关系既非内在的单向传递亦非外在的双向交流,而是一种相互依存过程中的彼此嵌入、彼此包容与彼此渗透的转变(transformation)。这种转变作为一种整体观,致力于排出对象性事物的存在,达到整体的动态平衡,它指向个体、社会与自然的和谐。转变观倡导“开放的、生成的而非封闭的、预设的课程” ,追求超越学习者与课程的二元对立状态,期望在一个不断变化发展的过程中共同创造(co-creation)、共同显现(co-emergence)、共同演进(co-evolution)。
  (三)尊重人类的灵性
  灵性(spirituality)是一种个体化的精神或心灵的自然体验与表达,是原始而非智力化的,是切近心灵对于自然创化的形而上了悟,是贯通人与神、自然与精神的一种意向。灵性存在于宗教生活,但不唯一于此,它更多地指向个体的内在潜能。整体课程关注灵性的根源在于——使失衡的人类感性世界重新获得植根于大地和整个自然宇宙的精神基础。要想使课程具有灵性培养的能力,必然要求它能够让学生达到心智、情感、心理和精神等向度的平衡。
  “看顾我们自己的灵魂,恢复并牢记我们与宇宙的联结,在转变性的活动中摆脱课程领域的异化,重现课程领域的生机,这正是整体课程的本质追求” 。
  
  二、和合思想中的整体观
  
  和合,是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多元素、要素的相互冲突、融合,与在冲突、融合过程中各元素、要素的优质成分和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。在和合的视野中,自然、社会、人我、心灵、文明都是和合。和合五义 尤其凸现了儒家整体和谐的思想。
  (一)差异与和生
  世间事物是千差万别的,但正是这些差分的存在,才会有新的生命与事物源源不断地出现。古代中国采取“观象于天”、“观法于地”、“观鸟兽之文”的“观”的方法,并以“近取诸身,远取诸物”的体认,推及天地万物的化生:“天地合气,万物自生,犹夫妇合气,子自生矣 。”这就是天地、阴阳、夫妇各种差分、异质元素的和合而生生。
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摘自:新学术 2009年第01期  
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